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歷史書(shū)讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的歷史書(shū)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
歷史書(shū)讀后感1
歷史的時(shí)文化繁榮色經(jīng)典書(shū)籍讀歷史書(shū)的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個(gè)不是對(duì)他心服。而從中國(guó)的歷史又可以很好的去理解中國(guó)的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對(duì)項(xiàng)羽有了重新認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了20余。
年的專(zhuān)心著述已踩過(guò)才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無(wú)獨(dú)有偶，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在他47歲時(shí)，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間的復(fù)雜歷史書(shū)的戰(zhàn)亂時(shí)代。然后接下講我是如何對(duì)他改觀的'吧Ａ過(guò)歷史書(shū)籍后，愿意的相信身邊的人，所以歷史書(shū)籍很多歷史書(shū)的人都退卻了，而不肯過(guò)江東考證歷史遺跡而且費(fèi)沮舌君王也未必會(huì)聽(tīng)從高一到高三。
初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來(lái)自，塑造了各種類(lèi)型的知識(shí)分子形象，新話(huà)題，3205次瀏覽，北京豆網(wǎng)有限，(1人喜歡)我發(fā)現(xiàn)劉備打仗確實(shí)是沒(méi)有太大的總是感受到經(jīng)典的魅力能力還講解了其中3000。
歷史書(shū)讀后感2
在這個(gè)暑假媽媽給我買(mǎi)了很多的書(shū)。其中就有我最?lèi)?ài)的《三國(guó)演義》。
在《三國(guó)演義》里，我看到了很多英雄豪杰，比如說(shuō)：智勇雙全的趙云、俠肝義膽的關(guān)羽、魯莽的張飛、仁慈的劉備、冰雪聰明的諸葛亮等等。
在這其中我最喜歡的'就是趙云，因?yàn)樗⒂律茟?zhàn)。沒(méi)有張飛的魯莽，沒(méi)有關(guān)羽的大意。在趙云英勇救阿斗的場(chǎng)景中，更是驚心動(dòng)魄�？粗w云的奮不顧身，仿佛就是現(xiàn)代的舍己為人。趙子龍就像一棵堅(jiān)強(qiáng)、生命力旺盛的大白楊樹(shù)。
我最看不慣的就是劉備了。雖然他是一國(guó)之君，可我還是不喜歡他。他為了自己所謂的仁慈，讓多少人喪失了性命。在荊州時(shí)，龐統(tǒng)勸他奪荊州，可他卻在乎別人的眼光，認(rèn)為這是名不正言不順的事。遲遲不肯下手。認(rèn)為需要一個(gè)臺(tái)階上。就這樣龐統(tǒng)給了他這個(gè)臺(tái)階，用性命為他換來(lái)了這個(gè)臺(tái)階。
諸葛亮真的是一個(gè)聰明機(jī)智的軍師，最讓我難忘的就是，他大擺空城陣，嚇跑了司馬懿近二十萬(wàn)的大軍，真讓我敬佩。
各位同學(xué)，有機(jī)會(huì)一定要看看《三國(guó)演義》，這真的是一本令人回味無(wú)窮的書(shū)。
歷史書(shū)讀后感3
這個(gè)寒假 我 讀了。 這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)。 《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性 。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂(yōu)著主人公的憂(yōu)，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)
遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的'故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢？我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容 和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默 正是她的價(jià)值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史�！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說(shuō)“分久必合，合久必分”。君不見(jiàn)，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車(chē)輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來(lái)……
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì) 人責(zé)任 所在吧？
歷史書(shū)讀后感4
一部大部頭作品或許真的是一場(chǎng)災(zāi)難。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，大部頭會(huì)讓他的頭腦混亂已極，會(huì)使他的心靈受到海嘯地震的危害。希羅多德的作品對(duì)于現(xiàn)今被手機(jī)媒體娛樂(lè)沖擊戕害的我們來(lái)說(shuō)更是如此，讀者或許會(huì)再次感受到馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中關(guān)于起名的迷宮所帶來(lái)的苦惱。但這也許還不是最大的阻礙。《百年孤獨(dú)》中的人名或許會(huì)讓一些讀者放棄它，《歷史》卻能讓人全部讀完。因?yàn)椤稓v史》更像是許多條微博或者博客文章的集合——既然許多人說(shuō)它瑣碎、硬湊——那么就沒(méi)理由不會(huì)讀完他的博客，如果讀者喜愛(ài)故事的話(huà)。
如今我們更愛(ài)刷刷新聞或者段子，但那不是生活必需，只是娛樂(lè)的一種，因此盡管看了很多新聞，聳人聽(tīng)聞的事情卻往往能夠喧囂輿論。人們?cè)缟峡聪挛缤沟盟麄兒茈y在腦子里對(duì)類(lèi)似事件進(jìn)行歸納整理，思考發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律。這樣的能力并不使人人成為思想家哲學(xué)家，不一定要能說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，但能使人在滑進(jìn)危言聳聽(tīng)的泥沼之前穩(wěn)住陣腳。
這樣的能力卻恰恰是閱讀《歷史》所必需的，一個(gè)博客作者往往有他自己一以貫之和發(fā)展的觀念和“哲學(xué)”，對(duì)《歷史》中的許多故事進(jìn)行對(duì)應(yīng)觀照我們也能揣摩到希氏的哲學(xué)教育。
通用的“希波戰(zhàn)爭(zhēng)史”這個(gè)副題有相當(dāng)大的誤導(dǎo)，會(huì)令讀者以為書(shū)里所寫(xiě)的不過(guò)是波斯帝國(guó)與希臘地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)和結(jié)局。但這不過(guò)是希氏著作藍(lán)圖中的`一部分，甚至是無(wú)足輕重的一部分。盡管這部分占了全書(shū)一半篇章，但我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)在這部分里軍事的描述并不為重，且有含糊和斷層的地方，在這部分，他也總是不失時(shí)機(jī)地穿插許多故事。
許多經(jīng)典作品的開(kāi)頭總是不容忽視，在開(kāi)頭作者總是概括、暗示了他所要寫(xiě)的所有：“其所以要發(fā)表這些研究成果，是為了保存人類(lèi)過(guò)去的所作所為，使之不至于隨時(shí)光流逝而被人淡忘，為了使希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去其應(yīng)有的榮光，特別是為了把他們相互爭(zhēng)斗的原因記載下來(lái)�！�
讓我們這段話(huà)精簡(jiǎn)一下，他所要寫(xiě)的，首先是人類(lèi)能夠永久流傳的“東西”，其次是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。
人類(lèi)能夠永久流傳下去的東西是什么呢，他似乎并沒(méi)有明說(shuō)，我們也許可以通過(guò)故事里人物對(duì)話(huà)中格言一般的話(huà)語(yǔ)來(lái)發(fā)現(xiàn)關(guān)于倫理、政治、智慧等等關(guān)于一個(gè)人并且是一個(gè)公民應(yīng)該懂得的東西。這可以說(shuō)是直接告訴我們的，通過(guò)故事，他還有間接告訴我們的，比如巨吉斯的故事和他的后代克洛伊索斯對(duì)“美”和“幸福”的欲求方面是怎么達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一的呢……以巨吉斯的故事開(kāi)始，以薛西斯的“風(fēng)流韻事”結(jié)束，這兩個(gè)故事有什么深層次含義嗎……
《歷史》表面上是以時(shí)間順序敘事寫(xiě)作，但他穿插的故事卻破壞了時(shí)間順序，這些故事互相呼應(yīng)，像滿(mǎn)是鏡子的房間，像一幅撲克，無(wú)窮無(wú)盡，做到了真正能夠永久流傳�！栋倌旯陋�(dú)》與它在深層次上不無(wú)聯(lián)系。正因如此，閱讀過(guò)一遍之后，這本書(shū)可以在任意地方打開(kāi)，找到一個(gè)線頭，盡情地去閱讀。所謂思想是可以說(shuō)清楚的，但故事的美并不只在思想，它有它的結(jié)構(gòu)和形式，從結(jié)構(gòu)和形式里它有說(shuō)不盡的盡頭。
吉本的贊譽(yù)是“《歷史》有時(shí)候是給兒童看的，有時(shí)候是給哲學(xué)家看的�！�
寫(xiě)給兒童看的，已經(jīng)從許多“怨言”中得到了部分回答：故事性太強(qiáng)，甚至過(guò)于瑣碎，且不太可靠。而兒童是愛(ài)聽(tīng)故事的，《歷史》中許多故事和后來(lái)的經(jīng)典民間傳說(shuō)和童話(huà)都有相似之處，如果單把其中的故事拿來(lái)講給兒童，相比兒童一定會(huì)喜歡。
不能否認(rèn)故事是兒童教育中極為重要的事情，是最先對(duì)兒童進(jìn)行教育環(huán)節(jié)。這就牽扯到如何為兒童選擇故事、以怎么樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇的問(wèn)題。又要回到作品開(kāi)始的那段話(huà)了，而這問(wèn)題也就被回答了。
歷史書(shū)讀后感5
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋?zhuān)芏嘧趾驮~我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書(shū)在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區(qū)而略寫(xiě)周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內(nèi)容的解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開(kāi)明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。
細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)
《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系。“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的.包容性。
完整與斷裂
有人說(shuō)“崖山之后無(wú)中國(guó)”，大概是說(shuō)元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過(guò)其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國(guó)這個(gè)問(wèn)題我暫且不做談?wù)�，我想如果把歷史比作一個(gè)鏈條，中國(guó)自有歷史記載以來(lái)的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過(guò)程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會(huì)學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對(duì)比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況，從社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對(duì)比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過(guò)是同處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的不同階段而已�？纯磸�19世紀(jì)以來(lái)的200多年間人類(lèi)社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在信息時(shí)代，如果19世紀(jì)以前的中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國(guó)又是何種面貌?
從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人�！碑�(dāng)我們讀到史書(shū)里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對(duì)他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們?cè)诿鎸?duì)他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?
沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今
我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，如果用當(dāng)今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì)覺(jué)得古人有時(shí)難以理喻。可是，當(dāng)我們以當(dāng)時(shí)的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話(huà))來(lái)看待那些事情，也許會(huì)對(duì)他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們?nèi)颂幱诓煌纳L(zhǎng)階段，我們長(zhǎng)大了看小時(shí)候的事，有多少是覺(jué)得不可思議?可是，在我們當(dāng)時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒(méi)有覺(jué)得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評(píng)判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過(guò)去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個(gè)參照嗎?
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過(guò)，多少年后，我們的后人是否會(huì)記得我們?將以何提起我們?該如何評(píng)價(jià)我們?
歷史書(shū)讀后感6
在寒假里，我讀了一套具有歷史特色的書(shū)，講述的是古代歷史發(fā)生的大事，許多故事耳熟能詳。
《上下五千年》先從盤(pán)古開(kāi)天辟地開(kāi)始，到炎帝，黃帝，再到大禹治水，到劉邦項(xiàng)羽，到三國(guó)，最后到清。我們的祖國(guó)是一個(gè)很偉大的國(guó)家，中華民族是一個(gè)悠久，擁有燦爛文化的.民族，了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，發(fā)生過(guò)許多有意義的事件，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人物。
在這262個(gè)故事里面百里挑一，我最喜歡其中的王允計(jì)董卓，董卓，大家都知道，他可是出了名的惡霸，他亂砍亂殺，還搶奪百姓們的錢(qián)糧。那些被他殺死的百姓不計(jì)其數(shù)，搶奪來(lái)的糧食可以吃整整三年，得罪他的人都保不住性命，大家一心想除掉董卓，但董卓身邊有一個(gè)干兒子，他力氣特別大，射箭騎馬的武藝，十分高強(qiáng)，他就是呂布，董卓每次出去，都要帶著呂布，做他的保鏢，大臣們看呂布在身邊，沒(méi)有機(jī)會(huì)下手，但是，司徒王允卻想到了一個(gè)計(jì)謀，雖然呂布是董卓的干兒子，但他一不小心得罪了董卓，董卓也毫不留情直接拿刀刺向呂布，呂布好在眼疾手快，躲了過(guò)去，呂布十分氣憤，就去找王允商量，王允見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，王允提出了殺董卓的計(jì)謀，呂布決定跟王允一起干，董卓進(jìn)長(zhǎng)安城那天，董卓一下車(chē)，呂布舉起長(zhǎng)矛，把董卓刺死了，大家興高采烈，把自己的錢(qián)拿去買(mǎi)大魚(yú)大肉，慶祝一下。
在《上下五千年》這本書(shū)里面，有許許多多的名人，英雄，其中我最喜歡諸葛亮，因?yàn)樗莻�(gè)博學(xué)多才，鞠躬盡瘁，有勇有謀的人，他還是個(gè)十傳百，百傳千的“智多星”。
《上下五千年》這本書(shū)贊美了古代人的勤勞與智慧，也贊美了中華民族的輝煌歷史，看看這本書(shū)吧，那驚心動(dòng)魄的故事，令你回味無(wú)窮。
歷史書(shū)讀后感7
《漢書(shū)》分為兩部，一部是西漢的《漢書(shū)》，另一部則為東漢的《后漢書(shū)》。
西漢時(shí)，劉邦稱(chēng)帝去世不久，呂后便開(kāi)始排除異己，老臣陳平、周勃等力挽狂瀾，迎代王劉恒即位，是為漢文帝西漢開(kāi)始復(fù)興，到孝文帝，已十分強(qiáng)盛。再到漢武帝已開(kāi)始與西域交流，此后數(shù)百年，西漢已是安定強(qiáng)盛的雄大帝國(guó)。但因王莽奪取，改國(guó)號(hào)為新，西漢滅亡了。
但不久，劉秀成為東漢首位帝王，此時(shí)東漢幅員遼闊，人口眾多，各項(xiàng)科技成果問(wèn)世，東漢在那時(shí)已是百姓興旺、城鎮(zhèn)繁榮，萬(wàn)余城池、百余座郡縣。百郡千縣，都卷入了商品流通的范圍。首都洛陽(yáng)車(chē)船賈販，周于四方，貨物積貯，滿(mǎn)于都城。因鄧晨修復(fù)了鴻谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吳疏竣黃河，各項(xiàng)水利工程的建設(shè)發(fā)生了歷史上最大的.水陸運(yùn)輸，數(shù)月間，幾十萬(wàn)艘船只，幾萬(wàn)乘車(chē)輛，將百萬(wàn)袋糧食、千萬(wàn)匹布帛及各類(lèi)物資達(dá)千萬(wàn)之多，全部運(yùn)往正在飽受旱澇之難的洛陽(yáng)，使洛陽(yáng)一夜之間最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，發(fā)生了黨人之禍，黃巾軍起義，東漢也滅亡了。
看兩漢的興起，我感嘆兩漢滅亡。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，兩漢大業(yè)都因?yàn)榈弁跎磉叺娜硕�，漢朝興旺時(shí)因?yàn)橛匈t臣明君，敗落時(shí)也因?yàn)槌甲泳踝约骸?/p>
歷史書(shū)讀后感8
浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀(jì)后的人類(lèi)科技到了何種程度，生物進(jìn)化到了何種地步，時(shí)空旅行者能否從漫畫(huà)中一躍而出？
這些好奇使我不得不想要一探究竟，無(wú)意之中，在書(shū)店遇到了一本書(shū)，其貌不揚(yáng)，但湊近一看，黑底上赫然寫(xiě)著四個(gè)字“時(shí)間簡(jiǎn)史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒(méi)有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時(shí)這本書(shū)悄悄走上了書(shū)架，我趕緊買(mǎi)來(lái)讀了讀。
初讀此書(shū)，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)做孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。
其中，我最感興趣的章節(jié)莫過(guò)于時(shí)間旅行。比如這一段：
再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問(wèn)題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，()在你旅程的最后階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你希望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)！但是，正如我們將要看到的，倒過(guò)來(lái)也是成立的.，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
無(wú)可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無(wú)死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動(dòng)，讓人無(wú)法相信這本書(shū)竟然是由只有三根手指能活動(dòng)的殘疾人霍金教授寫(xiě)出的呢？
沒(méi)錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人！
一本好書(shū)不僅能交給別人知識(shí)，更重要的是能讓讀者有所思有所感�！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本的書(shū)。
我深深地了解到了科學(xué)上有許多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目地追求權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命危險(xiǎn)，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。
當(dāng)今社會(huì)，為我們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件，無(wú)論是對(duì)開(kāi)闊自己的知識(shí)，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿(mǎn)足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的見(jiàn)解，不盲目相信現(xiàn)有知識(shí)的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類(lèi)的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)！
歷史書(shū)讀后感9
今天我讀了《中國(guó)歷史人物叢書(shū)——?jiǎng)⑿恪�，學(xué)到了很多知識(shí)。漢光武帝劉秀是中國(guó)歷史上著名的封建皇帝之一。史稱(chēng)其才兼文武，豁達(dá)有大度。他長(zhǎng)于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對(duì)待臣僚“開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)”，不念舊惡，但賞罰嚴(yán)明。他所開(kāi)創(chuàng)的“光武中興”是中國(guó)封建史上著名的四大治世之一。劉秀是一個(gè)非常杰出的'帝王，有很多東西值得自己學(xué)習(xí)和借鑒。
首先，自己應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向�，F(xiàn)在自己雖然只是一名小學(xué)生，但是也要有遠(yuǎn)大的志向，從現(xiàn)在開(kāi)始更加刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉自己，爭(zhēng)取早
日成為一名合格的少先隊(duì)員，社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
其次，自己學(xué)到了面對(duì)困難挫折不放棄。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們每個(gè)人多會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，有的人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰(zhàn)勝困難與挫折。
最后，自己學(xué)到了要有一顆寬容的心。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是面對(duì)別人犯的錯(cuò)誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。
歷史書(shū)讀后感10
在家務(wù)、帶娃、讀博和上課的四重壓力下，本人終于病倒了。在這種生活的碾壓下，斷斷續(xù)續(xù)把這本書(shū)翻了一遍。感慨人到中年，這種燒腦閱讀的效率和年輕那會(huì)兒，根本不能比了。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本比前幾本更難懂的書(shū)，觀點(diǎn)更加艱深。但是每每有一些讓我覺(jué)得很有啟發(fā)的觀點(diǎn)。許多觀點(diǎn)若能結(jié)合史料，都是很好的文章。
作者史蒂文.羅杰.費(fèi)希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)，語(yǔ)言史和古代書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)研究領(lǐng)域的知名專(zhuān)家。正如這本書(shū)的譯后記里所評(píng)價(jià)，這是一部人類(lèi)文明的發(fā)展史，是一部人類(lèi)閱讀思想史。它超出了編年史的范疇，透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，人類(lèi)學(xué)，醫(yī)學(xué)，生理學(xué)，神經(jīng)心理學(xué)等多維角度，系統(tǒng)客觀的詮釋與人類(lèi)文化交織一處的閱讀思想史。對(duì)書(shū)寫(xiě)文化與口頭傳統(tǒng)文字審查與自由閱讀各國(guó)本足語(yǔ)與拉丁語(yǔ)的紛爭(zhēng)，乃至宗教改革小說(shuō)興起等重大問(wèn)題娓娓道來(lái)，卻不乏犀利深刻。在作者眼中，閱讀與意識(shí)形態(tài)，個(gè)人信仰一脈相承是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的最佳佐證，是人類(lèi)文明之聲。是借助閱讀讀者才得以超越自我，借鑒觀念，謀求信息對(duì)稱(chēng)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和共同發(fā)展。
在眾多觀點(diǎn)中有很突破了我原有的.思維邊框，比如說(shuō)限制自由閱讀，就是限制人的發(fā)展。進(jìn)而會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，自我閱讀早就超越了教育的限定的閱讀。這些觀點(diǎn)都是我看來(lái)朦朦朧朧的，但現(xiàn)在卻非常的清晰。
在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我非常感慨譯者的高度文化水準(zhǔn)，這本翻譯讀起來(lái)心情愉悅。漢字之美與邏輯之思，都能兼顧。
總之，我想這是一部值得我再重新細(xì)細(xì)翻閱的圖書(shū)，充滿(mǎn)了學(xué)術(shù)之美。
歷史書(shū)籍讀后感篇?dú)v史悠久，在這片富饒的土地上，我經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，但我的中國(guó)名字不愿向困難低頭，雨后會(huì)有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中國(guó)兒女不屈不撓的精神！
所以，我在這個(gè)學(xué)生寒假里讀了《中國(guó)發(fā)展歷史》里面還有很多傳統(tǒng)經(jīng)典的故事，比如：開(kāi)天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說(shuō)到大禹治水，就讓我來(lái)給我們你們講講吧。堯、舜那個(gè)社會(huì)時(shí)代，洪水信息泛濫，到處汪洋一片，人們沒(méi)地方住，只好像沒(méi)有鳥(niǎo)兒一樣在樹(shù)梢上做窩避難。自從舜把禹找來(lái)進(jìn)行治理城市水患問(wèn)題以后，禹就決心要努力避免自己父親他們所犯的錯(cuò)誤，不能同時(shí)再用一個(gè)圍堵的方法來(lái)提高治水了。
于是，他決定用相反的方式來(lái)應(yīng)對(duì)洪水-他采取了“轉(zhuǎn)移法”。讓洪水流入大海越好。他認(rèn)為，我自己的勸說(shuō)下，寫(xiě)不行啊！于是，他選擇了一些能干的助手，具有淹沒(méi)他的統(tǒng)治一起。
為了治洪水，他結(jié)婚直到第四天就出門(mén)了，整整十三年，沒(méi)回家了。其中一個(gè)三次產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)自己家門(mén)，但都沒(méi)有我們回去。
第一次，他從家門(mén)口沒(méi)有經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)自己妻子在痛苦呻吟，兒子一個(gè)呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門(mén)口過(guò)，孩子我們已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子發(fā)展已經(jīng)到了十三歲了，跑過(guò)來(lái)直接拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得他們離開(kāi)，他也沒(méi)法通過(guò)跟著學(xué)生回家去。
于是，他忙得臉色發(fā)黑，臉色消瘦，下巴尖尖的。他手腳上都有老繭，腿上也沒(méi)有毛發(fā)。但他最終成功了。
中國(guó)團(tuán)結(jié)的土地上的人，中國(guó)的歷史和未來(lái)也一定曾經(jīng)輝煌！在那里，我學(xué)到了很多東西，比如：只要你不放棄一切為了使事情。
歷史書(shū)讀后感11
“欲知天下事，須讀古今書(shū)”，這句話(huà)正好可以用來(lái)形容我最近讀的一本書(shū)——《上下五千年》。這是一套書(shū)，共分3本，第一本主要寫(xiě)了從盤(pán)古開(kāi)天辟地至漢代的事件，第二本寫(xiě)了從漢代至?xí)x代的事件，第三本寫(xiě)了晉代至清代的事件。
從秦始皇到漢高祖，從“文景之治”到“貞觀之治”，從涿鹿之戰(zhàn)到巨鹿之戰(zhàn)……一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一代代帝王，終于創(chuàng)造出了中華民族上下五千年的輝煌，給我們展示了無(wú)數(shù)感人肺腑的故事。
讀完此書(shū)，我有許多的感慨。
第一章的盤(pán)古開(kāi)天辟地是古代勞動(dòng)人民想象出來(lái)的，我真佩服他們的想象力如此豐富。像我就是最缺乏想象力，寫(xiě)起作文來(lái)，老是干巴巴的，寫(xiě)不具體。假如我們也能擁有古代勞動(dòng)人民那樣的想象力那多好，那寫(xiě)起作文來(lái)就會(huì)更生動(dòng)，更吸引人。
這冊(cè)書(shū)中寫(xiě)到許多帝王，他們被自己的親信出賣(mài)。這提醒我們要謹(jǐn)慎擇友，有的'朋友能真心幫你，值得信任；有的朋友當(dāng)面一套，背后一套，要善于識(shí)別。如果你選擇對(duì)了人，那將如虎添翼；萬(wàn)一選錯(cuò)了，那就后患無(wú)窮。例如，大明鼎鼎的李后主，選擇了趙普，就使國(guó)家強(qiáng)大了。
在這些帝王中，很多因?yàn)楸┱ケ疽蛟搶儆谧约旱耐恋�。例如秦二世就是這樣的例子：當(dāng)時(shí)國(guó)家人口本來(lái)就不多，前前后后被征發(fā)去筑長(zhǎng)城、守嶺南、修阿房宮……的勞役有二三百萬(wàn)，耗費(fèi)多少人財(cái)，逼得老百姓怨聲載道。于是就引起了陳勝吳廣的起義，最終導(dǎo)致滅國(guó)。
其實(shí)這些歷史也在提醒我們當(dāng)代的官員，不要只顧自己的利益，忘了百姓的疾苦和子孫后代的幸福。
有的時(shí)候，人們會(huì)被別人激進(jìn)的語(yǔ)言所激怒，然后做出缺乏理智的事而遺憾終身。例如：劉邦，他就被韓信一時(shí)偏激的語(yǔ)言所激怒，然后把韓信給殺了。幾天之后，他就十分后悔，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)沖動(dòng)而失去一員大將。這也提醒我們，平時(shí)在跟同學(xué)的相處中要學(xué)會(huì)忍讓。
這本書(shū)中還講到一個(gè)人物叫趙括，他就是一個(gè)只會(huì)紙上談兵的人呢。難怪平時(shí)老師經(jīng)常告誡我們，不要做“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。
《上下五千年》這本書(shū)簡(jiǎn)直太好了，既能讓我們了解祖國(guó)五千年的歷史，又給予我們很多經(jīng)驗(yàn)，讓我們學(xué)會(huì)如何為人處事。讓我們都來(lái)讀一讀這本書(shū)吧，讓這本書(shū)伴隨我們成長(zhǎng)。
歷史書(shū)讀后感12
我一直無(wú)法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛(ài)殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無(wú)法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽(yáng)，不但給后世的暴徒們開(kāi)了一個(gè)以焚燒故都來(lái)章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽(yáng)的記錄著春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語(yǔ).
不要說(shuō)造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書(shū)坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書(shū)的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛?lè)畛械牡氖侄�，但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議"非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之，歷史書(shū)籍讀后感。…所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)…"是為焚書(shū).可見(jiàn)焚書(shū)焚的多是民間非科學(xué)方面的書(shū)籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書(shū)么?藏書(shū)在很大程度上還只是政府行為.
而坑儒的.原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過(guò)因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽(yáng)言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.
因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說(shuō)三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.
暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國(guó)帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來(lái)."始皇帝"這一稱(chēng)謂，真的是名副其實(shí).
我到是覺(jué)得，相對(duì)于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱(chēng)號(hào)，更應(yīng)該獲得國(guó)人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來(lái)欣賞，萬(wàn)不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見(jiàn)一個(gè)真實(shí)的世界?
歷史書(shū)讀后感13
以我的水平和能力，是沒(méi)有多大興趣讀文言文的，懶而笨的原因。
《閱微草堂筆記》是閑逛超市時(shí)買(mǎi)的，不厚，原文后帶譯文，印刷很精美。仔細(xì)看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是哈爾濱出版社“中國(guó)傳統(tǒng)文化精華”叢書(shū)中的一冊(cè)。特意選擇了深夜，一字一句的讀完了此書(shū)，時(shí)而如古時(shí)私塾讀書(shū)一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來(lái)，稍有膽怯之心。沒(méi)有對(duì)紀(jì)老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了
了解紀(jì)曉嵐，當(dāng)從電視劇“鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐”說(shuō)起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當(dāng)然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀(jì)曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對(duì)紀(jì)曉嵐有了濃厚興趣（興趣二字可能有所不妥，不知該用一個(gè)怎樣恰當(dāng)?shù)淖盅郏�，從而�?duì)有關(guān)紀(jì)先生的書(shū)有了興趣。
我一向如此，擇人讀書(shū)，依喜好讀書(shū)，讀書(shū)的面有些狹窄，我已經(jīng)意識(shí)到了，也許以后會(huì)改正有文說(shuō)：《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是一部擷錄中華文化史料的筆記，是紀(jì)曉嵐在文津閣編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，從庫(kù)藏的無(wú)數(shù)秘本珍籍以及禁毀書(shū)中搶救采擷下來(lái)的，有的還加上自己的評(píng)注。又說(shuō)因紀(jì)先生遭和珅記恨，私錄的秘冊(cè)《閱微筆記》被和珅的耳目畢庸窺知，于是密報(bào)和珅，幸有幸有一位名叫王丁的義士，憑著一身輕功，趕在和珅搜抄之前的一個(gè)深夜?jié)撊胛慕蜷w，把這部《閱微筆記》取出秘密隱埋在野外雙塔山上。紀(jì)曉嵐避去了一場(chǎng)滅門(mén)之禍。但是后來(lái)王丁死去，這部《閱微筆記》孤本再也尋找不到了。現(xiàn)在流傳下來(lái)的《閱微草堂筆記》是《閱微筆記》失落之后紀(jì)曉嵐追憶重寫(xiě)而得的。斷斷續(xù)續(xù)“追錄見(jiàn)聞，憶及即書(shū)”，積十年才成此書(shū)，但所記事跡中史料還不到原筆記的十分之一，內(nèi)容遠(yuǎn)不及原筆記豐實(shí)，全書(shū)僅以記述狐鬼神怪為主。
全書(shū)共二十四卷，分《灤陽(yáng)消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽(tīng)之》四卷，《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷。紀(jì)曉嵐六十五歲后的`十年間，即乾隆五十四年至嘉慶三年（1789-1798）陸續(xù)寫(xiě)成。
我讀到的這本書(shū)，只是前三卷，因?yàn)闆](méi)讀過(guò)全書(shū)，故不知所讀過(guò)的是全書(shū)文章的多大比例。僅就讀過(guò)的文章，就足以反映出紀(jì)先生的用心良苦，書(shū)中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡(jiǎn)短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。
所見(jiàn)所聞，街頭巷議，均被紀(jì)先生入文，每篇文的開(kāi)首或尾末，紀(jì)先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當(dāng)然，依我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)和思考角度，有些議價(jià)未必我們會(huì)接受�？此齐S意的簡(jiǎn)短文字，蘊(yùn)涵豐富，顯現(xiàn)了紀(jì)先生的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀(jì)先生的文不是生硬的論理說(shuō)教，讀時(shí)，便不覺(jué)得枯燥乏味，間或會(huì)心一笑，意味深長(zhǎng)。
鬼，狐，妖出現(xiàn)在文章中，想來(lái)是環(huán)境所致。明清流行志怪類(lèi)筆記小說(shuō)，文人不能光明正大的隨心而寫(xiě)，隨意而論，便“鬼話(huà)”連篇，以狐說(shuō)人，借妖說(shuō)事。不知有著高深學(xué)問(wèn)，一生只編書(shū)，不寫(xiě)書(shū)，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》的紀(jì)先生，是不是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。
“余一侍姬，平生未嘗出詈語(yǔ)。自云親見(jiàn)其祖母善詈，后了無(wú)疾病，忽舌爛至喉，飲食言語(yǔ)皆不能，宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死”。這一篇是書(shū)中最短的文章，廖廖數(shù)語(yǔ)，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。
“南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無(wú)敢延之者矣�；蛑^其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也
這兩篇皆意在以善為人，言及因果報(bào)應(yīng)。
我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當(dāng)今是功利的社會(huì)，浮躁的人心使良善蒙羞。有個(gè)詞叫做積德，如今，這個(gè)德字已經(jīng)不是為人之本，長(zhǎng)此下去，我倒是擔(dān)心這個(gè)德字會(huì)被遺忘在某個(gè)角落。而“人之初，性本善”這句老話(huà)，怕是也會(huì)記不得了。
如果真的有因果報(bào)應(yīng)，相信這世上就能少了很多的“惡”人。有時(shí)候想起一些話(huà)，象是封建迷信，似乎有傷現(xiàn)代文明人的風(fēng)雅之氣，可社會(huì)在進(jìn)步，卻都在說(shuō)人情淡薄，不知為什么
“此二君者，其一世故太深，酣酢太熟。相見(jiàn)必有諛詞數(shù)百句。云水散人，拙于應(yīng)付，不如避之為佳。其一心思太密，禮數(shù)太明，甚與人語(yǔ)恒字字推敲，責(zé)備無(wú)已。閑云野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳�！边@段文字，寫(xiě)出了做一個(gè)真人的必要性，太世故圓滑，太拘于禮數(shù)，事事俱細(xì)的人，都不為人所喜歡。當(dāng)今的人和事何嘗不是如此？真誠(chéng)，才會(huì)以心換心。
《閱微草堂筆記》，涉及面廣，細(xì)細(xì)讀來(lái)，你會(huì)從種體會(huì)到很多有益的道理。通俗易通的文章，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，一篇篇故事娓娓道來(lái)，即使不懂文言文的人，也很容易理解。我不了解古文，不能說(shuō)出這部書(shū)的文學(xué)價(jià)值，單從紀(jì)先生的才氣學(xué)識(shí)，我就可以肯定，這是一部文學(xué)性，趣味性，哲理性豐厚的著作。希望有機(jī)會(huì)可以讀到完整的《閱微草堂筆記》。
歷史書(shū)讀后感14
學(xué)習(xí)與興趣的結(jié)合，可以讓愛(ài)玩的人學(xué)習(xí)，還可以是書(shū)呆子找到樂(lè)趣，世界就是那么神奇。單獨(dú)對(duì)待某件事物事物，也許你會(huì)覺(jué)得它很無(wú)聊，但是當(dāng)許多事物在一起時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它很有趣了。
歷史是一個(gè)充滿(mǎn)色彩的故事，但是卻被人們用文字描寫(xiě)的如此單調(diào)，也許也只有史學(xué)家才會(huì)去看了。那豈不是可惜!
歷史是一個(gè)舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)上有無(wú)數(shù)個(gè)演員，有動(dòng)物有植物，但既然是舞臺(tái)，就有人承包，恐龍滅絕后，人類(lèi)就承包了這個(gè)舞臺(tái)。億億萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人都在臺(tái)上出演過(guò)，有的人被歷史記住，他的光榮事跡也唄刻在了歷史長(zhǎng)流的隧道上；然而更多的人只是這急流漫無(wú)目的漂浮著的.無(wú)根草，被沖刷掉，被無(wú)情的忘記，但他們也是歷史洪流中的一滴水，人生舞臺(tái)上的一個(gè)演員，歷史的參與者，至少，他們活過(guò)。
這天，我終于一個(gè)與歷史色彩媲美的書(shū)了。
《明朝的那些事兒》，一本運(yùn)用小說(shuō)手法寫(xiě)出來(lái)的史書(shū)。書(shū)很厚，有五本，但是我讀了，我第一次這么認(rèn)真的讀完這么多的書(shū)，只因?yàn)槲腋信d趣。
也許，讀完了這本書(shū)，并沒(méi)有讓我對(duì)明朝的歷史有多么詳細(xì)的了解，但在這本書(shū)里，我明白了道理，懂得了真情，更看到了若干世間罕有的高貴品質(zhì)，并深深為其折服。在這本書(shū)里，我看到了一個(gè)個(gè)嘴臉丑惡的小人，一個(gè)個(gè)心狠手辣的宦官，一個(gè)個(gè)見(jiàn)利忘義的奸臣，當(dāng)然，更看到了舍生取義的勇士，堅(jiān)守信念的強(qiáng)者，更有獨(dú)守正道的孤膽英雄。隱藏其后的，還有那復(fù)雜又難以捉摸的人性。讀完了，看到了好多的改變，人的改變，物的改變，環(huán)境的改變......由于利益二字，兄弟反目，父子成仇，將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣。但確有一樣?xùn)|西始終未變，這個(gè)東西，叫做天道。借用仙四結(jié)局紫英的一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：惟有天道恒在，往復(fù)循環(huán)，不曾更改……千年的歷史，我們不能輕易評(píng)說(shuō)，我們只能從看到的人與事中來(lái)自己分析判斷，冥冥之中，確有這樣一種力量，在左右著歷史的軌跡。
書(shū)寫(xiě)的不好，就沒(méi)人會(huì)去欣賞，只有好書(shū)才會(huì)被人們細(xì)細(xì)品味。
歷史書(shū)讀后感15
在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書(shū)一般分為兩類(lèi)一類(lèi)叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱(chēng)為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類(lèi)叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱(chēng)為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話(huà)被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。
在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國(guó)黃昏的'眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀歷史的化，那么這本書(shū)應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評(píng)價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，而軍備的張弛，立即影響一國(guó)的國(guó)運(yùn)。32年后，大明的軍隊(duì)與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對(duì)峙時(shí)期大明的優(yōu)勢(shì)，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì)辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的高級(jí)官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)32年的怠政工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著，大明的國(guó)力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。
看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂(yōu)外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì)同官場(chǎng)上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會(huì)死魚(yú)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)庫(kù)空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì)迅速發(fā)展，中國(guó)會(huì)是世界第一強(qiáng)國(guó)嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國(guó)由盛及衰的一個(gè)標(biāo)志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類(lèi)型，部件類(lèi)型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì)降低，缺陷消除率也會(huì)提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
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