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試析品德課如何轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式的論文
【論文摘要】隨著教材的改革，品德課堂教學(xué)形式當(dāng)然也該隨之變化，究竟如何轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式，品德課更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、摒棄說(shuō)教色彩，回歸生活化、活動(dòng)化、人文化的課堂教學(xué)才是回歸本真。
【論文關(guān)鍵詞】品德課；教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變；自主；體驗(yàn)；探究；合作
品德課是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的活動(dòng)課程，為促進(jìn)公民道德建設(shè)，如今在小學(xué)階段已列為重點(diǎn)科目，每周增加到3課時(shí)。筆者在聽(tīng)了很多公開(kāi)課之后，感覺(jué)當(dāng)前教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變存在兩種誤區(qū)：一是學(xué)生“擔(dān)綱主演”，教師被晾在一邊無(wú)所事事，原因是課前教師做足了工夫，效果極其順暢；二是課堂上教師“放出去卻收不回”，課堂紀(jì)律亂哄哄，教學(xué)效果為零或負(fù)數(shù)。筆者一直在思考，認(rèn)為品德課更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、摒棄說(shuō)教色彩，回歸生活化、活動(dòng)化、人文化的課堂教學(xué)才是回歸本真。
1 切忌假大空，應(yīng)該緊貼生活實(shí)際
品德課不應(yīng)該舞在云端，而應(yīng)該貼地行走。雖然有教材為藍(lán)本，但教師可以不拘泥于教材，可以聯(lián)系實(shí)際，從身邊的鮮活事例出發(fā)，去設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。否則，容易造成教師在課堂上國(guó)際國(guó)內(nèi)、古今中外空泛而談。問(wèn)題恰恰是，教師一番高談闊論之后，學(xué)生從中有何收獲不得而知，因?yàn)闆](méi)法對(duì)學(xué)生品德形成量化的考試評(píng)價(jià)體系，品德課最容易滑入天馬行空、假大空的泥潭，幾節(jié)課下來(lái)，學(xué)生一無(wú)所獲，浸潤(rùn)在“放羊式”的活動(dòng)中又無(wú)考試壓力，學(xué)生“樂(lè)不思蜀”，但仔細(xì)想想，這樣下去意義何在？
2 切忌排練作秀，應(yīng)該體現(xiàn)指導(dǎo)過(guò)程
但凡公開(kāi)課，教師免不了事前鋪墊。適當(dāng)?shù)恼n前預(yù)習(xí)、探究、搜集資料也是很有必要的，但如果將教學(xué)環(huán)節(jié)前置，甚至進(jìn)行課前排練、課前演繹就完全沒(méi)有必要。課堂是師生交往互動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)所，如果教學(xué)環(huán)節(jié)、節(jié)奏順暢得讓人覺(jué)得像在演戲，教師成了幕后導(dǎo)演，課堂缺乏學(xué)生靈動(dòng)的思想火花，沒(méi)有了師生、生生之間智慧的對(duì)話，我想課堂的生命力也就消失了。
品德課最易成為作秀之源。明眼人一看就知道蛛絲馬跡，但教者為了追求所謂的高效自主，也都普遍跟風(fēng)去做了，教師沒(méi)有獨(dú)立的思考，這種作秀如果成為一種文化常態(tài)，是很悲哀的一件事，會(huì)影響學(xué)生對(duì)事物的真實(shí)判斷。其實(shí)上節(jié)公開(kāi)課大可不必興師動(dòng)眾，學(xué)生思想中不成熟的、零碎的火花需要經(jīng)過(guò)教師有效的引導(dǎo)才能提升為有含量、有價(jià)值的感悟。教師要善于提出開(kāi)放性的探究問(wèn)題，在課堂互動(dòng)交流環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，當(dāng)學(xué)生迷茫、錯(cuò)誤時(shí)教師及時(shí)站出來(lái)糾偏糾錯(cuò)、對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)予以恰當(dāng)?shù)募?lì)性評(píng)價(jià)等等，筆者認(rèn)為，教師的導(dǎo)向功能在課堂中尤須加強(qiáng)與重視，但如今40分鐘的課堂幾乎看不到教師“顯身”，有點(diǎn)不太正常。
3 切忌課件滿(mǎn)堂飛，忽視動(dòng)手操作與實(shí)踐
信息技術(shù)的發(fā)達(dá)造成了許多“鼠標(biāo)老師”和“鼠標(biāo)學(xué)生”，這不能算是壞事。如今，教師與學(xué)生過(guò)分依賴(lài)電腦平臺(tái)，熱衷于搜尋視頻素材、制作精美課件，無(wú)疑加大了課堂容量，但同時(shí)也造成了學(xué)生懶于思考、懶于動(dòng)手的弊端。學(xué)生成了信息的“容器”，沒(méi)有對(duì)于信息的思辨、處理，沒(méi)有動(dòng)筆創(chuàng)作、動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)空與環(huán)節(jié)。課堂用海量信息充斥學(xué)生大腦，學(xué)生成了“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。筆者聽(tīng)課發(fā)現(xiàn)，課堂普遍沒(méi)有安排學(xué)生動(dòng)筆的環(huán)節(jié)，只是浮于表面的“耍嘴皮子”的熱鬧課堂究竟是不是新的教學(xué)方向，不得而知，但這樣的課堂總像在云端跳舞，怎能走遠(yuǎn)？
以上只是筆者聽(tīng)課后的一點(diǎn)思考，作為一名具有社會(huì)責(zé)任感的教師，在教育學(xué)生誠(chéng)信文明的同時(shí)，自己的課堂教學(xué)也應(yīng)該是腳踏實(shí)地的，否則，看慣了浮華、喧鬧的學(xué)生將來(lái)如何學(xué)會(huì)思辨質(zhì)疑？教師作為榜樣的缺失后果不堪設(shè)想。
那么，品德課究竟應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式？依據(jù)個(gè)人淺見(jiàn)，特別應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究，以學(xué)定教，教師密切關(guān)注并引導(dǎo)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程：
3.1 以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)是指學(xué)生在認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、行為三方面都是學(xué)習(xí)積極的參與者。這里的“自主”至少有兩層意思：對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的充分認(rèn)同和肯定；對(duì)于教師角色的認(rèn)定更傾向于設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、組織者、評(píng)價(jià)者等。
3.2 其次應(yīng)該是以體驗(yàn)為主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)至少包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，二是指學(xué)習(xí)結(jié)果的體驗(yàn)。體驗(yàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。在課堂上，教師首先創(chuàng)設(shè)和學(xué)習(xí)有關(guān)的情境，這個(gè)情境可以是模擬的，也可以是真實(shí)的，然后圍繞這個(gè)情境進(jìn)行教學(xué)。整個(gè)過(guò)程都要求學(xué)生親驗(yàn)、親歷、親為。
3.3 應(yīng)廣泛采用探究性學(xué)習(xí)。探究其實(shí)就是探索和研究，得出結(jié)論并不是探究性學(xué)習(xí)的結(jié)束，而是要通過(guò)學(xué)生之間的交流，表達(dá)自己解決問(wèn)題的思維過(guò)程，使得學(xué)生彼此得到啟發(fā)，以后遇到類(lèi)似的問(wèn)題便可以采用同樣的思考方式。
3.4 品德課堂還可以采用合作學(xué)習(xí)的方式。在教學(xué)中，以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)。教師要更多地關(guān)注每個(gè)學(xué)習(xí)成員的參與度、親和度、整合度。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是，其實(shí)各種學(xué)習(xí)方式都是互為補(bǔ)充的，沒(méi)有一堂品德課是可以單一采用某種學(xué)習(xí)方式完成的，這對(duì)教師的設(shè)計(jì)能力、組織能力提出了更高的要求，教師更應(yīng)該在課堂教學(xué)中體現(xiàn)自身角色的作用，做到“放手但不放任，到位但不越位”。
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