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孟子名人名言
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話(huà)，蘊(yùn)含著深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？下面是小編幫大家整理的孟子名人名言，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子名人名言1
孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了�！�
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。”
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。”（離婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了�！�
孟子曰：“人之患，在好為人師�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師�！�
孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的.人�！�
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保x婁下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝�！�
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝�！�
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了�！�
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了�！�
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子名人名言2
1、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
2、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
4、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、君子不怨天，不尤人。
7、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
10、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
孟子名人名言3
1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
2、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、不以規(guī)矩不能成為方圓。——孟子
5、譯文：孔子說(shuō)：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)杠與橫木相銜接的銷(xiāo)釘，它靠什么行走呢？”
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
8、行天下之大道�！币浴暗弥荆c民由之，不得
9、家必自毀,而后人毀之�！睹献印るx婁上》
10、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
11、做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。
12、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿(mǎn)招損，謙受益�！鲎浴渡袝�(shū)大禹謨》做事：行有不得，反求諸已�！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！鲎蕴K軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余�！鲎浴对鰪V賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——出自李白《行路難》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！鎏幋�，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)
13、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
14、譯文：孟子說(shuō)：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒(méi)有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的�！�
15、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉——孟子
16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。
17、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)
18、不以規(guī)矩.不能成方圓�！睹献印るx婁上》
19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
20、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。
21、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也�？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣�！┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>
23、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
24、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
26、《孟子》中經(jīng)典名言名句
27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》
28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子章句下·第十五節(jié)》
30、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
31、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
32、樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑�，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
33、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快�！�
34、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
38、做人要知足，知足者常樂(lè)也！
39、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》
40、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献印けM心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
47、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲�！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也�！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉�？”曰：“可�！痹唬骸昂斡芍峥梢�？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也�！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也�！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�
49、解釋?zhuān)海ň鳎┕庥猩菩膮s不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書(shū)面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。
50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，
51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52、二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
53、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印る墓戮湎隆さ诙�(jié)》
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
56、摩頂放踵利天下,為之�！睹献印けM心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》
59、孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速。”
60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的`立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
61、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
62、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
63、不以規(guī)矩，不能成方圓。——孟子
64、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
65、孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。
66、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。
67、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也�！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日�？鬃釉唬骸蠓俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之可也�！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之�！�
70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。
71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
73、徒善不足以為政，徒法不能以自行�！献�
74、積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹�(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
76、譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”
孟子名人名言4
1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
2、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
3、其交也以道，以接也以禮。
4、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
5、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
6、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
7、人有不為也，而后可以有為也。
8、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
9、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
10、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
孟子名人名言5
1、仁人無(wú)敵于天下。
2、君子莫大乎與人為善。
3、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
4、國(guó)人皆曰可殺。
5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不為也。
9、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
11、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
12、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
13、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，氣之帥也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
19、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
20、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
21、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
22、人告之以有過(guò)則喜。
23、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。
24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
25、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
26、其進(jìn)銳者，其退速。
27、以五十步笑百步。
28、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
30、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
31、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
34、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
35、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
36、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
40、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
41、摩頂放踵利天下，為之。
42、人有不為也，而后可以有為也。
43、保民而王，莫之能于御也。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、賢者在位，能者在職。
46、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、善政得民財(cái)，善教得民心。
49、出乎爾者，反乎爾者也。
50、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
51、拔一毛而利天下，不為也。
52、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
53、人之患在好為人師。
54、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
55、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
56、始作俑者，其無(wú)后乎？
57、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
58、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
59、君子之守，修其身而天下平。
60、仁者榮，不仁者辱。
61、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
62、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
65、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
66、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。
67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
68、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
69、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
70、居移氣，養(yǎng)移體。
71、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
72、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
74、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
75、人皆可以為堯舜。
76、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
77、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
78、得天下英才而教育之。
79、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
80、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。
孟子名人名言6
1. 其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣�！睹献印とf(wàn)章》
2. 天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》
3. 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
4. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち换萃跎稀�
5. 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也�！睹献印じ孀由稀�
6. 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
7. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
8. 不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之�！睹献印とf(wàn)章上》
9. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——《孟子·告子上》
10. 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》
孟子名人名言7
1、人皆可以為堯舜。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
3、禍福無(wú)不自己求之者。
4、君子不怨天，不尤人。
5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
6、不恥不若人，何若人有？
7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
10、養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子名人名言8
1、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
2、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
3、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
6、勞心者治人，勞力者治于人。
7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
10、其進(jìn)銳者，其退速。
孟子名人名言9
1、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
2、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
3、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
6、食色，性也。
7、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
8、君子不怨天，不尤人。
9、人告之以有過(guò)則喜。
10、禍福無(wú)不自己求之者。
孟子名人名言10
1、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
2、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
3、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
4、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
6、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
7、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
8、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
9、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
孟子名人名言11
1、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
2、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
5、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
6、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
7、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
8、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
9、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
孟子名人名言12
1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、魚(yú)和熊掌不可得兼。
5、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
6、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
7、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
8、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
孟子名人名言13
1.不以規(guī)矩，不成方圓。
2.生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
3.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
5.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
6.人有不為也，而后可以有為。
7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
8.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
9.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.其進(jìn)銳者，其退速。
11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
14.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
15.仁者無(wú)敵。
16.君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
18.人有不為也，而后可以有為。
19.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
20.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
21.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
22.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
23.不恥不若人，何若人有？
24.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
25.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
27.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
28.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
29.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
31.始作俑者，其無(wú)后乎？
32.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
33.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
34.不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
35.事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
36.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
37.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
38.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
39.魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
40.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
42.賢者在位，能者在職。
43.尊賢使能，后杰在位。
44.民為貴，社稷次之，君為輕。
45.人皆可以為堯舜。
46.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
47.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
48.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
49.不恥不若人，何若人有？
50.民為貴、社稷次之、君為輕。
51.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
52.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
53.禍福無(wú)不自己求之者。
54.君子不怨天，不尤人。
55.養(yǎng)心莫善于寡欲。
56.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
57.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
58.恭者不侮人，儉者不奪人。
59.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
60.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
61.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
62.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
孟子名人名言14
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國(guó)之本。
7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
孟子名人名言15
1、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
2、居移氣，養(yǎng)移體。
3、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰我不能，是誠(chéng)不能也；為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰我不能，是不為也，非不能也。
4、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
5、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
6、辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
9、仁是人的`善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲�。�
10、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
11、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。
12、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然后為飽足也。
13、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
14、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
15、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
16、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。
17、人無(wú)廉恥，王法難治。
18、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
19、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
20、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
21、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
23、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
24、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
25、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
26、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
27、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。
28、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
29、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
30、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
31、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
32、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。
33、得天下英才而教育之。
34、上有好者，下必有甚焉者矣。
35、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
36、于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速。
37、古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。
38、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
39、人有不為也，而后可以有為也。
40、脅肩諂笑，病于夏畦。
41、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。
42、君子之澤，五世而斬。
43、令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也。
44、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
45、定天下者，在乎仁政為一者也。
46、人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。
47、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
48、人之患在好為人師。
49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。
50、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。
51、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
52、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
53、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。
54、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。
55、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。
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