敦煌壁畫中的小滿

　　2018年5月21日是小滿，《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿�！睆奶浦帘彼�，敦煌每年立夏后的申日都會行雨師之祭，在敦煌文獻(xiàn)S.1725V《祭雨師文》中明確記載。古代敦煌人不僅每年按例行雨師之祭，還將雨神的形象繪制到了敦煌壁畫當(dāng)中。

　　《月令七十二侯集解》稱：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。”

　　小滿，帶著將熟未熟的青澀，有著盈又未盈的婉約。枇杷黃了，槐花落了，清晨行走在漸黃的麥田里，微風(fēng)徐來吹走這夏天的暑氣。

　　“滿”既是籽粒之熟，也是雨水之盈。

　　自古以來，小滿都是農(nóng)事生產(chǎn)至關(guān)重要的節(jié)氣。北方夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟。南方正值適宜栽插水稻的時節(jié)，于是小滿又被賦予了雨水之盈的寓意。

　　南方有“小滿不滿，干斷思坎”、“小滿不滿，芒種不管”的民間諺語，小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。

　　不難看出，“小滿”的雨水正如這兩個字，不溢不虧剛剛好。

　　廣行雨師之祭

　　古時，大概出于對小滿前降雨量的重視，有了在立夏之后、小滿前后行雨師之祭的傳統(tǒng)。雨師的祭祀，在秦漢時已列入國家的祀典�！端鍟�》記載，每年于立夏后的申日，在長安城金光門外設(shè)壇祭祀雨師。

　　入時必飄風(fēng)暴雨，據(jù)說就是指雨師。莫高窟第285窟西魏壁畫中，已有這種人獸合體的雨師形象，此神龍頭人身、獸爪雙翅，揮臂張口，在空中邊飛行、邊在口內(nèi)吐出長練，正向人間降雨。

　　莫高窟第285窟 雨師 西魏

　　另一類能夠興云布雨之神是龍王。早在先秦時期，中國本土的龍就有降雨的能力。隨著佛教的傳入，將中國龍與印度蛇相融合，才在魏晉時期有了真正意義上的“龍王”。

　　唐玄宗時，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。由此，龍王司雨的職能基本確立，并在民間受到大眾信仰。敦煌龍王的形象主要有三種，一種全為龍身，一種人身龍尾，一種全為人身。

　　榆林窟第25窟 龍王降雨 中唐

　　榆林窟第25窟《彌勒經(jīng)變》中，彌勒三會說法后回翅頭末城時，天空中大力龍王多羅尸棄乘紅云而起，降下細(xì)雨使道路潤澤。大力龍王的形象，被描繪成一條昂首挺胸的神龍。

　　莫高窟第36窟 龍王禮佛 五代

　　莫高窟第36窟的龍王均是人身龍尾，或捧供盤或執(zhí)筆，率眾眷屬在大海中行進(jìn)。海中涌現(xiàn)珊瑚蓮花和摩尼寶珠，世傳龍宮大海盛產(chǎn)寶物，龍王赴會時諸寶涌現(xiàn)，于此可見一斑。

　　榆林窟第16窟 龍王 五代

　　榆林窟第16窟的龍王，作為護(hù)法神天龍八部之一，完全被描繪成了人身的武士形象。他身穿鎧甲，頭頂神龍，怒目圓睜，剛健威武。

　　在壁畫里的雨師和龍王形象中，我們不難感受到古人對司雨之神的信仰，也從中可以窺得雨水在“靠天吃飯”的農(nóng)耕生活中的重要地位。直至今日，耕于田間的人們依然懷揣著對自然最虔誠的敬意。

　　“多一滴怕澇，少一滴怕旱”，農(nóng)人們希望有“剛剛好”的雨水在“正需要”的時候落下，所有的作物都能享受恰如其分的滋養(yǎng)，為最終的收獲注入能量。

　　小滿時分的雨，既不像春天星星點(diǎn)點(diǎn)般稀疏，又不如盛夏傾盆如注的兇猛，正所謂不溢不虧剛剛好。

　　此時的氣象，不僅是農(nóng)作物的需要，亦是從古至今中國人從勞動中汲取出的生活智慧與處世哲學(xué)。所謂月滿則虧，水滿則溢，“小滿”正是人生最好的一種狀態(tài)。

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