國風·陳風

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國風·陳風

國風·陳風1

　　○宛丘

　　子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

　　坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

　　○東門之枌

　　東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

　　谷旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

　　谷旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

　　○衡門

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

　　豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

　　豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

　　○東門之池

　　東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

　　東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。

　　東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

　　○東門之楊

　　東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。

　　東門之楊，其葉肺肺�；枰詾槠�，明星澈□。

　　○墓門

　　墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。

　　墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。

　　○防有鵲巢

　　防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美?心焉忉忉。

　　中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美?心焉惕惕。

　　○月出

　　月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

　　月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

　　○株林

　　胡為乎株林?從夏南!匪適株林，從夏南!

　　駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株!

　　○澤陂

　　彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何?寤寐無為，涕泗滂沱。

　　彼澤之陂，有蒲與簡。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心心肙□。

　　彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。

國風·陳風2

　　《國風·陳風·衡門》

　　先秦：佚名

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

　　豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

　　豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

　　《國風·陳風·衡門》譯文

　　橫木為門城東頭，可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。

　　難道想要吃鮮魚，定要鳊魚才如愿?難道想要娶妻子，必得齊姜才開顏?

　　難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?

　　《國風·陳風·衡門》注釋

　　衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也�！庇致勔欢唷讹L詩類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名�！�

　　可以：一說何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會。

　　泌(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。

　　樂饑：隱語，《詩經》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》：“其實稱男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡稱‘饑’，是古代的成語。”

　　豈：難道。

　　河：黃河。

　　齊之姜：齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。

　　宋之子：宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。

　　《國風·陳風·衡門》鑒賞

　　許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也�！币﹄H恒《詩經通論》云：“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧�！边@一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的'創(chuàng)作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。

　　倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象，認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《邶風·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：

　　夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會，一番卿卿我我的甜言蜜語之后，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛�；蛟S小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻。此詩雖然短促，簡單，但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風過嶺頭水過基，男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉�！�

　　此詩在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論�！芭d”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流于枯燥，加厚了詩意。

　　《陳風》中多為情詩，說明陳地人民非常善于歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。

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國風·陳風3

　　《國風·陳風·月出》

　　先秦：佚名

　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

　　月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。

　　月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

　　《國風·陳風·月出》譯文

　　月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。

　　月亮出來多潔白，美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。

　　月亮出來光普照，美人儀容真美好。身姿窈窕步優(yōu)美，讓我思念心煩躁。

　　《國風·陳風·月出》注釋

　　皎：毛傳：“皎，月光也。”謂月光潔白明亮。

　　佼(jiǎo)：同“姣”，美好。“佼人”即美人。

　　僚：同“嫽”，嬌美。

　　舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。

　　窈糾：形容女子行走時體態(tài)的曲線美。

　　勞心：憂心。

　　悄：憂愁狀。

　　懰(liǔ)：音柳，嫵媚�！钝n》作“嬼”，妖冶。

　　慅(cǎo)：憂愁，心神不安。

　　燎：明也。一說姣美。

　　夭紹：形容女子風姿綽絕。漢賦里往往寫作“要紹”，曲貌�！榜杭m”、“憂受”、“夭紹”都是形容女子行動時的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍”。

　　慘(zào)：當為“懆(cǎo)”，焦躁貌�！都瘋鳌罚骸皯K當作懆，憂也。”

　　《國風·陳風·月出》鑒賞

　　全詩三章，每章四句。為先秦時代陳地漢族民歌。是一首歌月懷人的詩。這詩描寫一個月光下的美麗女子。每章第一句以月起興，第二句寫她的容色之美，第三句寫行動姿態(tài)之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動，不能自寧的感覺�！对娊洝肥菨h族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響。

　　“月出皎兮”，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。這句交待了詩人活動的背景是在一個月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對景生情，發(fā)出許多美好的聯(lián)想。同時，結合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來比喻所愛人的美，是很恰貼的。

　　“佼人僚兮”反映出這時在詩人的眼前，出現了一個嬌美的女子，引起他無限的愛慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意。

　　“舒窈糾兮”一句寫詩人仔細端詳女子時的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那么苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩;而更吸引人的'，是她還有一種氣質美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。“勞心悄兮”，此句是詩人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩人一見鐘情，而又無從表白，因而生發(fā)出無限的憂愁和感慨。

　　這首詩的景色描寫很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。同時，月光朦朧下，一個線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無限的詩情。

　　《月出》的意境是迷離的。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)，月下懷人的作品總給人以曠遠的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠很遠，真是“美人如花隔云端”(李白《長相思》)。詩人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢似幻。

　　《月出》的情調是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對方設想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎上產生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已蘊含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”月下獨自地長久地徘徊，一任夜風拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)。

　　《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩經》中并不多見�！百狻钡穆曊{柔婉、平和，連續(xù)運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協(xié)調，使人覺得一唱三嘆，余味無窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。

　　望月懷人的迷離意境和傷感情調一經《月出》開端，后世的同類之作便源源不斷，李白《送祝八》“若見天涯思故人，浣溪石上窺明月”，杜甫《夢太白》“落月滿屋梁，猶疑見顏色”，常建《宿王昌齡隱處》“松際露微月，清光猶為君”，王昌齡《送馮六元二》“山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟”，此類甚多，大抵出自《陳風》。不管它們如何變換著視角，變換著形式，變換著語言，但似乎都只是一種意境，一種情調，即迷離的意境，悵惘的情調。這種意境與情調，最早也可以追溯到《月出》。這些濫觴于《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使人受到感動與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。

國風·陳風4

　　東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

　　東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。

　　東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

　　翻譯

　　東門外面護城池，可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘，可以和她相對唱。

　　東門外面護城池，可以用作漚纻塘。美麗善良三姑娘，可以聊天話家常。

　　東門外面護城池，可以用作浸纻塘。美麗善良三姑娘，可以和她訴衷腸。

　　注釋

　　池：護城河。一說水池。

　　漚：長時間用水浸泡。紡麻之前先用水將其泡軟，才能剝下麻皮，用以織麻布。

　　淑：善，美。一作“叔”，指排行第三。

　　姬：周之姓。一說是古代對婦女的美稱。

　　晤歌：用歌聲互相唱和，即對歌。

　　纻：同“苧”，苧麻。多年生草本植物，莖皮含纖維質，可做繩，可織布。

　　晤語：對話。

　　菅：菅草。蘆荻一類的多年生草本植物，其莖浸漬剝取后可以編草鞋。

　　鑒賞

　　這是一首歡快的勞動對歌�？梢韵胂�，這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，小伙子能和自己鐘愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。

　　全詩三章十二句，其實只是一個意思，一章已經把全部意思包容了。二、三章只是復沓。而復沓，相同或相近意義的字語反復吟唱，正是中國民歌傳統(tǒng)的語言形式。這種反復吟唱，既表現勞動青年感情的純樸強烈，又以復沓的手段加強詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現代。如果說變化，三章只換三個字，一個漚的對象不只是麻，還有苧麻菅草；一個是晤的形式變了，還有言來語去。這說明隨著勞動過程的延續(xù)，愛情的溫度也在漸漸提升。

　　詩以浸泡麻起興，不僅寫明情感發(fā)生的地點，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡軟，正意味情意的深厚，而根本的.還在于兩人可以相“晤”，有情感的相互對話的基礎。

　　大麻、纻麻經過揉洗梳理之后，得到比較長而耐磨的纖維，成為古時人們衣料的主要原料，織成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是勞動者的衣料。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很長歷史時期農村主要勞動內容之一。

　　創(chuàng)作背景

　　關于此詩的背景，《毛詩序》謂“《東門之池》，刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女子以配君子也”，蘇轍《詩集傳》謂“陳君無度，而國人化之，皆不可告語。故其君子思得淑女，以化于內”，都將詩意與政治聯(lián)系起來。

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