三字經(jīng)故事

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三字經(jīng)故事

三字經(jīng)故事1

　　「黃香溫席」

三字經(jīng)故事

　　黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。

　　冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。小黃香為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。

　　9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱(chēng)溫席的黃香，天下無(wú)雙。他長(zhǎng)大以后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂得愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國(guó)家。事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬�，他孝敬父母的故事，也千古流傳�?/p>

　　「孔融讓梨」

　　孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。

　　一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧�！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺�，弟弟比我小，所以我也�?yīng)該讓著他�！笨兹谧尷娴墓适�，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

　　「李泌賦棋」

　　李泌生于唐玄宗開(kāi)元十年(722)，開(kāi)元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩(shī)，一次儒、道、釋三教學(xué)者聚會(huì)，玄宗把他也召人宮中，而此時(shí)的李泌就以非凡的文學(xué)才能征服了與會(huì)的君臣�！缎绿茣�(shū)·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國(guó)公張說(shuō)觀(guān)弈，因使說(shuō)試其能。說(shuō)請(qǐng)賦‘方圓動(dòng)靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略�！f(shuō)因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死�！诩创鹪唬骸饺粜辛x，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意�！睆堈f(shuō)是當(dāng)時(shí)一位才華橫溢的名詩(shī)人，被時(shí)人稱(chēng)為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩(shī)都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)已經(jīng)五十多歲的張說(shuō)的作品。也難怪詩(shī)成后，“說(shuō)因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之�！�(《新唐書(shū)·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴(yán)挺之等對(duì)他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國(guó)歷史上是極為罕見(jiàn)的

　　「孔子相師」

　　有一天，七歲的項(xiàng)橐和小伙伴們?cè)诼飞贤嬷翞槌堑挠螒颍煽鬃勇时姷茏咏?jīng)過(guò)。他們只顧埋頭游戲，沒(méi)有躲避孔子乘坐的車(chē)�？鬃拥茏酉萝�(chē)責(zé)備，項(xiàng)橐回答說(shuō)：從古至今，只有車(chē)避城，哪有城躲車(chē)?孔子看小小的項(xiàng)橐說(shuō)得頭頭是道，心里歡喜，便令弟子繞道而行。

　　孔子心想，這小孩聰明，我倒要考考他，便問(wèn)：什么山上沒(méi)有石頭?什么水里沒(méi)有魚(yú)兒?什么門(mén)沒(méi)有門(mén)閂?什么車(chē)沒(méi)有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒?什么刀沒(méi)有環(huán)?什么火沒(méi)有煙?什么男人沒(méi)有妻子?什么女人沒(méi)有丈夫?什么天短?什么天長(zhǎng)?什么樹(shù)沒(méi)有枝兒?什么城里沒(méi)有官兒?什么人有名沒(méi)有字兒?

　　項(xiàng)橐想了想，回答說(shuō)：土山上沒(méi)有石頭，井水里沒(méi)有魚(yú)兒，空門(mén)沒(méi)有門(mén)閂，輿車(chē)沒(méi)有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒，砍刀沒(méi)有環(huán)，螢火沒(méi)有煙，神仙沒(méi)有妻子，仙女沒(méi)有丈夫，冬天白天短，夏天白天長(zhǎng)，枯樹(shù)沒(méi)有枝兒，空城沒(méi)有官兒，小孩子有名沒(méi)有字兒。

　　孔子聽(tīng)完，暗暗吃驚項(xiàng)橐的聰明。項(xiàng)橐接著反問(wèn)孔子：鵝鴨為什么能浮在水面上?雁鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?

　　孔子回答：鵝鴨能浮在水面上，是因?yàn)樗鼈兊哪_是方的;雁鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng);松柏冬夏常青，是因?yàn)闃?shù)心堅(jiān)實(shí)。

　　項(xiàng)橐笑著說(shuō)：不對(duì)!龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎?竹子冬夏常青，難道是因?yàn)橹裥膱?jiān)實(shí)嗎?

　　孔子知道項(xiàng)橐非常聰明，知識(shí)淵博，驚嘆：后生可畏也，后生可畏也!又對(duì)弟子們說(shuō)：項(xiàng)橐雖幼，可以為師。這就是孔子師項(xiàng)橐的由來(lái)。

　　「趙普夜讀」

　　一個(gè)人即使已經(jīng)當(dāng)了大官，功成名就了，仍然要勤學(xué)不懈，「日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能」，也就是要做到今人所說(shuō)的「在職進(jìn)修」，進(jìn)一步追求對(duì)自己的工作有幫助的學(xué)問(wèn)。不是為了晉升，而是為了工作能夠順利的推展，對(duì)老百姓更有利益。下面就舉趙普的故事來(lái)說(shuō)明：

　　趙中令是指宋朝的趙普，他做到了掌理皇帝文書(shū)的中書(shū)令這個(gè)大官，白天處理國(guó)政，晚上仍然不忘讀論語(yǔ)。

　　古人讀書(shū)，有些是為了參加科舉考試，希望考中進(jìn)士，求得一官半職，而趙普已經(jīng)做了那么大的官了，為什么還要讀論語(yǔ)呢?

　　有一天晚上，宋太祖趙匡胤因?yàn)橛袊?guó)家大事，要和趙普商量，因此駕臨趙普家中�？匆�(jiàn)趙普正在讀論語(yǔ)，太祖很訝異的說(shuō)：「論語(yǔ)小時(shí)候就讀過(guò)了，為什么現(xiàn)在還讀它呢?」

　　趙普回答說(shuō)：「論語(yǔ)中中有修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。以前我以半部論語(yǔ)助您平天下，現(xiàn)在以另外半部論語(yǔ)助您安天下�！�

　　由此可知論語(yǔ)是一本最為簡(jiǎn)要精粹，不可多讀的好書(shū)，一個(gè)平民百姓讀了可以修養(yǎng)身心，成為正人君子;官吏讀了可以仁政治國(guó)，成為忠臣良相。

　　這個(gè)故事主要是告訴我們，一個(gè)大官尚且如此虛心好學(xué)，何況我們普通人，怎能不更加勤學(xué)呢?

　　「溫舒抄書(shū)」

　　西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書(shū)本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書(shū)。

　　「孫敬懸梁」

　　西漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上，一頭系在頭發(fā)上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

　　「蘇秦刺股」

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視�；丶液螅胰藢�(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。

　　后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”或“刺股懸梁”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。

　　「囊螢夜讀」

　　車(chē)胤，字武子，晉代南平(今湖北公安市)人，他的祖父車(chē)浚，三國(guó)時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì)稽太守。因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)”。因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書(shū)，見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲(chóng)，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖铮灩饩驼丈涑鰜?lái)。車(chē)胤借著螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

　　在他父親的指導(dǎo)下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，一生中做過(guò)吳興太守、輔國(guó)將軍、戶(hù)部尚書(shū)等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學(xué)賦》，均是談車(chē)胤之事。

　　「孫庸映雪」

　　孫康，晉代京兆(今河南洛陽(yáng))人，晉秘書(shū)監(jiān)孫盛的曾孫、長(zhǎng)沙太守孫放之孫。孫康幼時(shí)愛(ài)讀書(shū)，常常感到時(shí)間不夠用。他想夜以繼日地攻讀，可此時(shí)家道中落，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈。一到天黑，便沒(méi)有辦法讀書(shū)了。特別到了冬天，長(zhǎng)夜漫漫，他有時(shí)輾轉(zhuǎn)很久難以入睡。實(shí)在沒(méi)有辦法，只好白天多看書(shū)，晚上躺在床上默誦。

　　一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)忽然發(fā)現(xiàn)從窗外透進(jìn)幾絲白光。開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)下了一場(chǎng)大雪，大地閃閃發(fā)光使他眼花繚亂。孫康心中一動(dòng)，映著雪光可否讀書(shū)呢?他急急忙忙跑回到屋里，拿出書(shū)來(lái)對(duì)著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比昏黃的油燈要亮得多!

　　整個(gè)冬天，孫康都夜以繼日地苦讀，從沒(méi)有中斷過(guò)。孫康砥礪求進(jìn)，學(xué)有大成，終成晉時(shí)很有名望的學(xué)者，南朝宋景平年間官至尚書(shū)左丞相，封德陽(yáng)縣侯。

　　「買(mǎi)臣負(fù)薪」

　　朱買(mǎi)臣是西漢吳郡(今江蘇吳縣)人,家境貧苦,靠上山砍柴薪賣(mài)錢(qián)度日。但他安于貧困,癡心讀書(shū),堅(jiān)持不懈。每日砍柴,置書(shū)樹(shù)下而讀;負(fù)薪(擔(dān)著柴)回家時(shí),就將書(shū)置于擔(dān)頭邊走邊讀。他的妻子耐不住他負(fù)薪讀書(shū)、自得其樂(lè)的窮酸相,離他改嫁。50歲那年,經(jīng)同鄉(xiāng)嚴(yán)助的推薦,朱買(mǎi)臣進(jìn)京在漢武帝面前“說(shuō)春秋,言楚詞”,如此這般他將自己歷年負(fù)薪苦讀積累的學(xué)問(wèn)抖露出來(lái),當(dāng)場(chǎng)博得武帝龍顏大悅,拜為中大夫。稍后,朱買(mǎi)臣又官遷會(huì)稽太守。朱買(mǎi)臣“采樵工或余,誦讀聲不輟”的頑強(qiáng)的讀書(shū)精神使他成為后代讀書(shū)人崇尚的榜樣。他的家鄉(xiāng)因此建起了朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)和朱買(mǎi)臣藏書(shū)廟,這是后人對(duì)他負(fù)薪讀書(shū)的刻苦精神的一種肯定和表彰,也是我國(guó)歷來(lái)崇尚讀書(shū)傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。

　　「李密掛角」

　　李密少年時(shí)代，曾在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)就免了他的職。李密并不懊喪，回家后發(fā)憤讀書(shū)，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書(shū)。有一次，李密聽(tīng)說(shuō)緱山有一位名士包愷，就前去向他求學(xué)。李密騎上一頭牛出發(fā)了，牛背上鋪著用蒲草編的墊子，牛角上掛著一部《漢書(shū)》。李密一邊趕路一邊讀《漢書(shū)》，正巧越國(guó)公楊素騎著快馬從后面趕上來(lái)，勒住馬贊揚(yáng)他：“這么勤奮的書(shū)生真是少見(jiàn)!”李密一看是越國(guó)公，趕緊從牛背上跳下來(lái)行禮。為此《新唐書(shū)?李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀�！� 李密談吐不俗，深深吸引了楊素�；丶乙院�，楊素對(duì)兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密這個(gè)人的'學(xué)識(shí)才能，都在你兄弟之上，將來(lái)你們有事可以與他商量。”

　　「蘇洵發(fā)奮」

　　蘇洵是北宋著名的散文家，他和他的兩個(gè)兒(蘇拭、蘇轍)都以文采著名，被后人合稱(chēng)為宋代“三蘇”。

　　蘇洵在27歲那年的一天，正像往常一樣隨手翻書(shū)閱覽，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一篇關(guān)于古人愛(ài)惜時(shí)間、刻苦攻讀的故事。他認(rèn)真地讀了一遍，感到這故事很生動(dòng)，又讀了一遍，更加感到有意義，于是他反復(fù)讀了好幾遍，每讀一遍，就有一次收獲。他覺(jué)得這故事好像是專(zhuān)為自己寫(xiě)的，不由得心中發(fā)出感嘆：“時(shí)光無(wú)情地飛逝，自己已經(jīng)快到而立之年了，雖然寫(xiě)過(guò)一些文章，卻都是些平庸之作，沒(méi)有什么大的建樹(shù)�！彼耄含F(xiàn)在不努力，還要等到什么時(shí)候啊!從這時(shí)起，蘇詢(xún)又開(kāi)始發(fā)憤苦讀。經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，他覺(jué)得自己在學(xué)習(xí)上有了長(zhǎng)進(jìn)，就急急忙忙地參加錄取秀才和進(jìn)士的兩場(chǎng)考試，但兩次考試都落了榜。這件事對(duì)他的打擊很大，不過(guò)，他沒(méi)有灰心喪氣，決心重新振作起來(lái)。但他沒(méi)有理出頭緒，不知從哪兒做起。

　　有一天，蘇洵在書(shū)房里整理他以前寫(xiě)的書(shū)稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，因?yàn)檫B自己也感到不滿(mǎn)意，又怎能讓它們?cè)谑郎狭鱾髂?于是他將這數(shù)百篇書(shū)稿統(tǒng)統(tǒng)抱出屋去，放在一個(gè)空地上，點(diǎn)上一把火，化為灰燼。他之所以這樣做，正是為了堅(jiān)定從頭做起的決心。焚稿后，他如同放下一個(gè)沉重的包袱，更加輕松愉快地刻苦學(xué)習(xí)了。蘇詢(xún)有時(shí)在家閉門(mén)苦讀，有時(shí)奔走四方，求師訪(fǎng)友，一年到頭忙個(gè)不停，以致后來(lái)他兩個(gè)兒子的學(xué)習(xí)要靠他妻子教導(dǎo)。

　　經(jīng)過(guò)二十多年的努力奮斗，蘇洵已經(jīng)閱讀了大量的書(shū)籍，既精通《五經(jīng)》和諸子百家學(xué)說(shuō)，又同時(shí)對(duì)古今是非成敗的道理進(jìn)行探討，使自己具有了淵博的知識(shí)和驚人的才智，再寫(xiě)起文章來(lái)，往往到了“下筆頃刻數(shù)干言”的程度。他寫(xiě)了許多有研究?jī)r(jià)值的論文，受到了家鄉(xiāng)學(xué)者的傾慕，他自己也真正體會(huì)到成功的樂(lè)趣。這時(shí)他的大兒子蘇軾、二兒子蘇轍也都長(zhǎng)大成人，而且在他的影響下才華出眾，他就帶著自己寫(xiě)的論文和兩個(gè)兒子到京城游學(xué)。當(dāng)時(shí)，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修擔(dān)任翰林學(xué)士，他看了蘇洵的論文很賞識(shí)，認(rèn)為這是當(dāng)今最好的文筆。歐陽(yáng)修平時(shí)非常器重有才華的學(xué)者，這次更不例外，于是他將蘇洵的二十二篇文章推薦給朝廷，受到朝廷的重視。一時(shí)間，引起朝廷上下的震驚，京城內(nèi)外的學(xué)者傳閱他的文章都贊不絕口，并且爭(zhēng)相效仿蘇詢(xún)的文章寫(xiě)作方法。蘇洵這位晚學(xué)成才的散文家，也從此聞名于世。直到很久以后，還廣泛流傳著贊譽(yù)蘇洵文章的民謠：“蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹�！�

　　「梁灝奪魁」

　　相傳宋人梁灝在八十二歲高齡時(shí)，在朝廷進(jìn)行的進(jìn)士考試中，戰(zhàn)勝了所有的考試者，奪得了狀元。

　　梁灝(963～1004)字太素，北宋鄆州須城(今東平州城)人，出身宦家。少年喪父。曾從學(xué)于王禹恬，初考進(jìn)士，未中。留居京城，曾進(jìn)諫宋太宗，選拔人才不要單憑詩(shī)賦，要注重治國(guó)治民的才能，未被采納。雍熙二年(985年)，考取狀元，任大名府觀(guān)察推官，時(shí)年23歲。灝有吏才，每上朝進(jìn)奏，辭辯明敏，對(duì)答如流，真宗甚為嘉賞。群臣奏章，多教灝參議。景德元年(1004年)，任開(kāi)封知府。同年6月，暴病卒，時(shí)年42歲。著有文集15卷。

　　凡是讀過(guò)《三字經(jīng)》的人，都知道：“若梁灝、八十二、對(duì)大庭、魁多士�！闭f(shuō)梁灝八十二歲中狀元，那是訛傳。《宋史》記載，梁灝，字太素，963年生于鄆州須城(今山東東平州城)，出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父撫育成人。雍熙二年(985年)，梁灝23歲考中狀元。曾任翰林學(xué)士、宋都開(kāi)封知府等職。其間，曾與楊勵(lì)、朱臺(tái)符、李若拙同掌科舉事務(wù)。又與錢(qián)若水等人同修《太祖實(shí)錄》及《起居注》。灝有吏才，每上朝進(jìn)奏，詞辯明敏，對(duì)答如流，且見(jiàn)地高遠(yuǎn)，倍受真宗賞識(shí)，時(shí)論稱(chēng)贊。景德元年(1004年)，暴病卒于開(kāi)封知府任上，年42歲。所著文集15卷。

　　雖然《三字經(jīng)》中“梁灝奪魁”的典故與真實(shí)的歷史有沖突，但因其中所含的堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)，終能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好寓意，至今為人們傳頌。

　　「祖瑩呤詩(shī)」

　　北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。祖瑩八歲的時(shí)候能夠背誦《詩(shī)》、《書(shū)》，十二歲時(shí)是中書(shū)的學(xué)生，喜歡學(xué)習(xí)，迷戀讀書(shū)，日日夜夜的學(xué)習(xí)，他的父母害怕他會(huì)生病，禁止他但是不能夠使他停下來(lái)讀書(shū)，他經(jīng)常偷偷地在暗地里藏著蠟燭，趕走童仆，等到父母睡著之后，點(diǎn)燃蠟燭讀書(shū)，用他的衣服遮蓋窗戶(hù)，害怕漏光，被家里人發(fā)覺(jué)，因?yàn)檫@件事情他的聲譽(yù)更加被傳開(kāi)了，里里外外的親屬都叫他圣小兒，他特別喜歡寫(xiě)文章。中書(shū)監(jiān)的高允每次感嘆說(shuō)：“這個(gè)孩子的才能不是大多數(shù)人能夠達(dá)到的，最終會(huì)大有作為的。”

　　當(dāng)時(shí)中書(shū)博士的張?zhí)忑堅(jiān)谥v解《尚書(shū)》，把其中的內(nèi)容都講解了。學(xué)生們都聚集來(lái)聽(tīng)，祖瑩在夜里讀老倦，不知道天亮了，老師催促著講課十分急切，他于是就錯(cuò)拿了住在同一個(gè)房間的學(xué)生趙郡李孝怡的《曲禮》卷就去聽(tīng)課了。博士嚴(yán)厲，他不敢再回去，于是就在前面行禮，背誦多篇《尚書(shū)》，不遺漏一個(gè)字。祖瑩講完了以后，孝怡感到十分詫異，對(duì)淵博的學(xué)士們說(shuō)了這件事，所有的學(xué)士都很驚訝。后來(lái)，高祖聽(tīng)說(shuō)了這件事，召見(jiàn)祖瑩，讓他背誦五經(jīng)里的文章句子，并且敘述之中的意思，高祖聽(tīng)后十分贊嘆祖瑩的才能，非常贊賞祖瑩。祖瑩出去之后，高祖和盧昶開(kāi)玩笑地說(shuō)：“當(dāng)年流放共工在幽州北方后代的地方，怎么知道突然出現(xiàn)了這樣一個(gè)才子啊!”

　　「文姬辯琴」

　　蔡文姬(約177年~?)，名琰，字昭姬，漢族，東漢末年陳留(今河南開(kāi)封杞縣)人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬字昭姬，為避司馬昭的諱，改為文姬。蔡文姬的父親蔡邕是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的文學(xué)家和書(shū)法家，還精于天文數(shù)理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩(shī)賦，兼長(zhǎng)辯才與音律�？上|漢末年，社會(huì)蕩亂，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦，卻生兒育女。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，想到恩師蔡邕對(duì)自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后，嫁給了董祀，并留下了動(dòng)人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》�！侗瘧嵲�(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　蔡文姬的一生是悲苦的，“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”都是美好的，人人應(yīng)該享有，而她卻不能兩全。

　　蔡文姬也確實(shí)非常有才氣。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來(lái)的藏書(shū)。蔡文姬告訴他原來(lái)家中所藏的四千卷書(shū)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失時(shí)，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽(tīng)到蔡文姬還能背出四百篇時(shí)，又大喜過(guò)望，于是蔡文姬憑記憶默寫(xiě)出四百篇文章，文無(wú)遺誤，可見(jiàn)蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來(lái)，在為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把“文姬歸漢”傳為美談。

　　「道韞詠絮」

　　謝道韞(約376年前后在世)，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康縣)人。東晉女詩(shī)人。東晉后期打敗苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書(shū)法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會(huì)稽。謝道韞識(shí)知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問(wèn)她：“《毛詩(shī)》何句最佳?”答：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心。”安稱(chēng)贊她有“雅人深致”。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問(wèn)道：“白雪紛紛何所似?”安侄謝朗答：“撒鹽空中差可擬�！钡理y說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！卑泊髳偂＿@一詠雪名句，盛為人所傳誦。詠絮才的典故便出于此，后人多用“詠絮”稱(chēng)贊女子善于吟詠的才華。

三字經(jīng)故事2

　　蘇洵是宋朝眉州眉山人，他和長(zhǎng)子，次子，都是中國(guó)文學(xué)史上很有名的人物，后人合稱(chēng)他們父子三人為“”。

　　蘇洵在少年時(shí)期是個(gè)不喜歡讀書(shū)的人，二十七歲時(shí)，他的哥哥中了科舉做了官，他才猛然想到自己也應(yīng)該努力讀書(shū)。于是他下定決心，專(zhuān)心一意的鉆研六經(jīng)百家的學(xué)說(shuō)。一年后，蘇洵參加考試，不幸落榜。回到家后，他長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆氣說(shuō)：“我一定是準(zhǔn)備得不夠充分，所以才不能榜上有名。但是參加科舉考試求取功名，實(shí)在不是讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的�！庇谑前堰@一年多所寫(xiě)的'文章全部燒掉。從此閉門(mén)用功讀書(shū)，不再提筆寫(xiě)文章。

　　經(jīng)過(guò)五、六年的苦讀，蘇洵自覺(jué)學(xué)識(shí)大有增長(zhǎng)，可以再拿筆寫(xiě)文章了。當(dāng)他下筆時(shí)，由于知識(shí)淵博，往往在很短的時(shí)間內(nèi)就能完成一篇數(shù)千字的文章，文章論點(diǎn)正確，見(jiàn)解獨(dú)到，很受當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的推崇。

　　宋仁宗嘉佑年間，蘇洵帶著蘇軾和蘇轍到京師汴京�？吹教K洵的文章后，十分欣賞他的才華，將他推薦給當(dāng)時(shí)的宰相。韓琦也很贊賞他的文才，對(duì)他禮遇有加。從此蘇洵名聞天下，人人爭(zhēng)相誦讀他的文章，并模仿他的寫(xiě)作方法。對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都有深遠(yuǎn)的影響。

三字經(jīng)故事3

　　錐刺股——《蘇秦刺股》

　　古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書(shū)都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書(shū)，他不得不時(shí)常賣(mài)自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來(lái)又離鄉(xiāng)背景到了齊國(guó)拜師學(xué)藝。

　　經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不但一無(wú)所獲，連錢(qián)也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。

　　到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿(mǎn)臉塵土。妻子見(jiàn)他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布；嫂子見(jiàn)他這副樣子扭頭就走，不愿做飯；父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該！

　　蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門(mén)，不愿意見(jiàn)人，對(duì)自己作了深刻的反�。骸捌拮硬焕碚煞颍┳硬徽J(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)�！�

　　他理解到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書(shū)本，發(fā)憤讀書(shū)。他每天讀書(shū)到深夜，有時(shí)候不知不覺(jué)伏在書(shū)案上就睡著了。第二天醒來(lái)，都后悔不已，但又沒(méi)有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書(shū)案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書(shū)案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股（大腿）！以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿所以常常是鮮血淋淋，目不忍賭。

　　家人見(jiàn)到這樣，有些不忍心，勸他說(shuō)：“你一定要成功的決心和心情我們能夠理解，但不一定非要這樣虐待自己啊！”

　　蘇秦回答說(shuō)：“不這樣，就會(huì)忘記過(guò)去的`恥辱！”

　　經(jīng)過(guò)“血淋淋”的一年，蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了。他又開(kāi)始出去闖蕩天下，這個(gè)次終于事業(yè)有成，很有心得，開(kāi)創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。

三字經(jīng)故事4

　　我在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》這本經(jīng)典國(guó)學(xué)，使我受益匪淺。

　　自從我學(xué)了《三字經(jīng)》受到了許多啟發(fā)，也影響了我的品行。記得一次我媽媽生病的時(shí)候，我倒水、拿藥給媽媽吃，還煮面條給媽媽吃，媽媽說(shuō)：“你真是個(gè)好孩子！”我說(shuō)：“媽媽?zhuān)度纸?jīng)》里面不是說(shuō)了‘為人子，方少時(shí)；親師友，實(shí)禮儀。’還有‘香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)’。嗎？孝敬您是應(yīng)該的！”

　　有一次，我叔叔帶來(lái)了一個(gè)小弟弟，到我家坐客，媽媽抬來(lái)了幾個(gè)蘋(píng)果！我拿了一個(gè)最大的'蘋(píng)果，給了小弟弟，我自己拿了一個(gè)最小的蘋(píng)果。叔叔說(shuō)：“你真乖！你怎么不拿最大的蘋(píng)果呢？”我說(shuō)：“叔叔，《三字經(jīng)》里面說(shuō)：“‘融四歲，能讓梨；弟于長(zhǎng)，宜先知’嗎？孔融四歲就知道把大梨給哥哥們吃，自己吃小的梨。我也要做一個(gè)像孔融一樣的好孩子！”叔叔說(shuō)：“真是一個(gè)懂事的孩子！經(jīng)典對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響真是不可估量的啊�！�

　　《三字經(jīng)》是我成長(zhǎng)的好朋友，它使我懂得了很多道理，伴隨著我成長(zhǎng)！

三字經(jīng)故事5

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰；

　　子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為；

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義；

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀；

　　這幾句是膾炙人口的名句，尤其是第一句，當(dāng)父親的'要注意：養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰；只是給小孩子吃穿不愁，卻不好好教育，就是父親的過(guò)錯(cuò)，除了要養(yǎng)小孩子，還要教育小孩子。如果，老師管教不嚴(yán)，就是老師懶惰。在家聽(tīng)父母，在校聽(tīng)老師，所謂師傅，源于”師父“，古代拜師之后，就以師為父。逐出師門(mén)，就跟斷絕父子關(guān)系一樣，被視為奇恥大辱！現(xiàn)如今，小孩子還有敢打罵老師的，在古代就等同于打罵自己的父親�。。�！

三字經(jīng)故事6

　　三字經(jīng)竇燕山的故事

　　竇燕山，原名：竇禹鈞，時(shí)代：五代后晉。籍貫：薊州漁陽(yáng)，地處燕山。

　　他出生于富豪之家，非常有錢(qián)，但是他雖然很有錢(qián)，卻恃“財(cái)”傲物，這個(gè)財(cái)不是才氣的才，財(cái)富的財(cái)，還小心眼，見(jiàn)難不救。所以在年輕的時(shí)候就遭了報(bào)應(yīng)，什么樣一個(gè)報(bào)應(yīng)呢？在中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中這是天大的報(bào)應(yīng)，年到三十，膝下無(wú)子，沒(méi)兒子，這在中國(guó)是最大的報(bào)應(yīng)。

　　有一天, 竇燕山在夢(mèng)里面夢(mèng)見(jiàn)自己的父親，父親教育他，你現(xiàn)在這種做法行為舉止是不對(duì)的，你應(yīng)該改過(guò)，你應(yīng)該樂(lè)善好施多做好事。竇燕山在夢(mèng)中接受了父親的教誨。醒過(guò)來(lái)以后，像變了一個(gè)人一樣，仗義疏財(cái)，修橋鋪路，濟(jì)難扶困，變成名甲一方的一個(gè)好人，善人，不久以后就有了五個(gè)兒子。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，年過(guò)三十才有子，在古代幾乎就是中年得子了。而竇燕山牢牢記住自己的教訓(xùn)，嘔心瀝血地去教育這五個(gè)孩子。這五個(gè)孩子后來(lái)三個(gè)中了進(jìn)士，兩個(gè)中了舉人，這就是五子登科這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。

　　竇氏五龍三字經(jīng)

　　禹鈞有5個(gè)兒子，家教甚嚴(yán)，建書(shū)房40間，買(mǎi)書(shū)數(shù)千卷，延聘文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽(tīng)其自至。5個(gè)兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，時(shí)人贊為“竇氏五龍”。長(zhǎng)子儀，字可象，五代后晉天福六年（941年），舉進(jìn)士。后漢時(shí)，官至禮部員外郎。后周時(shí)，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時(shí)，任工部尚書(shū)兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）銜命主撰《建盛大訂刑統(tǒng)》（即《宋刑統(tǒng)》）三十卷、《建隆編敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖贈(zèng)儀右仆射。次子儼，字望之，后晉天福六年舉進(jìn)士，歷仕后晉、后漢、后周各朝，屢任史官。后晉時(shí)，定朝會(huì)樂(lè)章、二舞及宣揚(yáng)十二案。后周初，修后晉高祖，少帝和后漢高祖《三朝實(shí)錄》。后周顯德四年（957年），儼上疏陳“禮、樂(lè)、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武”治國(guó)六綱之言，周世宗納之。北宋建隆元年（960年），任禮部侍郎，奉旨撰定祠祀樂(lè)章、宗廟謚號(hào)。儼終身著有《周正樂(lè)》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文行并優(yōu)，后晉天福六年舉進(jìn)士，在后周官至起居郎。四子稱(chēng)，字曰章，為人剛直不啊。后漢乾祜二年（949年）舉進(jìn)士。宋承平興國(guó)五年（980年），拜為兵部郎中，力主“休兵牧馬，以徐圖之”，阻攔宋太祖北征，被采用，授予樞密直學(xué)士。后充職左諫議醫(yī)生，任參知政事。承平興國(guó)七年（982年）秋卒。宋太宗親臨懷念，贈(zèng)工部尚書(shū)。五子僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清涼，名揚(yáng)城內(nèi)。

　　竇燕山的生涯小事

　　禹鈞心腸仁慈。家丁盜錢(qián)二百千，擔(dān)憂(yōu)事發(fā)，具字將12歲的女兒賣(mài)給竇宅，以?xún)斬?fù)錢(qián)，逐遁去。禹鈞見(jiàn)小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千錢(qián)。正月初一晚，禹鈞游延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等待多時(shí)，不見(jiàn)掉主。次日，持遺金、銀復(fù)去延慶寺等待掉主。禹鈞家業(yè)充盈，常常救援窮漢三字經(jīng)兒歌。贊助棺槨掩埋者27戶(hù)，贊助陪嫁者28戶(hù)，贊助做生意維持生涯者數(shù)十家，經(jīng)濟(jì)柴米而得活者不成數(shù)計(jì)。后來(lái)他的老婆延續(xù)生下了五個(gè)兒子。他把悉數(shù)精神用在培育教育兒子身上，不只時(shí)辰留意他們的.身體，還注重他們的進(jìn)修和人品涵養(yǎng)。在他的培育教育下，五個(gè)兒子都成為有效之才，先后錄取及第。那時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩(shī)一首說(shuō)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳�！边@里所說(shuō)的“丹桂五枝芳”，就是對(duì)竇燕山“五子錄取”的評(píng)價(jià)和頌揚(yáng)。

三字經(jīng)故事7

　　從一年級(jí)開(kāi)始，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。從《三字經(jīng)》中，我知道三才、三傳和三光，

　　知道了四時(shí)、四書(shū)和四方，知道了五岳、六谷，知道了七情、八音。從“昔孟母”的“斷機(jī)杼”

　　我明白了做什么事情都要專(zhuān)心致志和持之以恒；從“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，我懂得了一個(gè)人后天學(xué)習(xí)和努力的重要，，從九歲溫席的黃香身上，我學(xué)會(huì)了感恩，從四歲讓梨的孔融身上，我懂得謙讓?zhuān)吹綄O敬的“頭懸梁”蘇泰的.“錐刺股”我知道學(xué)習(xí)應(yīng)該自覺(jué)勤奮，努力刻苦，讀到“大伏夜，雞司晨”和“蠶吐絲，蜂釀蜜”，我明白了做人更應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)和技能來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值… …

　　通過(guò)幾年《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)和朗讀，我學(xué)到了很多知識(shí)，明白了許多道理。這些知識(shí)和道理將會(huì)讓我受益匪淺，使我終身受用。

三字經(jīng)故事8

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容繁多，講述了深刻的人生哲理，有講尊師敬長(zhǎng)、寬厚待人的；有講勤勞節(jié)儉、清正廉潔的；有講愛(ài)國(guó)愛(ài)民、弘揚(yáng)正氣的.；有激勵(lì)立志勤學(xué)、發(fā)憤圖強(qiáng)的。

　　一個(gè)星期天，我在讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，讀到了“弟于長(zhǎng)，宜先知�！蔽曳磸�(fù)朗誦，發(fā)現(xiàn)好像有問(wèn)題，怎么是“弟于長(zhǎng)”呢？我就去問(wèn)爸爸，爸爸并沒(méi)有直接告訴我答案，而是叫我去查字典。我迫不及待地把字典找來(lái)，“找到了！找到了！”我忍不住叫了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)古代“弟”又同“悌”，意思是：弟弟敬愛(ài)哥哥。我就把“弟”字改成了“悌”的讀音，又朗誦了一遍。這樣就沒(méi)有問(wèn)題了，后來(lái)，我明白了這句話(huà)的意思就是：要尊敬兄長(zhǎng)，這個(gè)道理要早知道。

　　有一次，下課了，一名同學(xué)三步并作兩步地走到我面前，他拿著一本《三字經(jīng)》問(wèn)我：“你能背誦它嗎？”我信心十足地說(shuō)：“能。”我就一字不漏地背了起來(lái)，背著背著，老師看見(jiàn)了，就和我一起背，同學(xué)們都圍過(guò)來(lái)看，這讓我很有成就感。

　　《三字經(jīng)》為我的人生開(kāi)辟了一條新的道路，不僅教我怎樣做人，還讓我了解到中國(guó)燦爛輝煌的歷史文化。

三字經(jīng)故事9

　　1、三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　「解釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　2、三字經(jīng)：茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　「解釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　3、三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　「解釋」戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

　　4、三字經(jīng)：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　「解釋」五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　5、三字經(jīng)：養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　「解釋」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　6、三字經(jīng)：子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　「解釋」小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

　　7、三字經(jīng)：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　「解釋」玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　8、三字經(jīng)：為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀

　　「解釋」做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　9、三字經(jīng)：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)

　　「解釋」東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　10、三字經(jīng)：融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知

　　「解釋」?jié)h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　11、三字經(jīng)：首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文

　　「解釋」一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

　　12、三字經(jīng)：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)

　　「解釋」我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　13、三字經(jīng)：三才者，天地人。三光者，日月星

　　「解釋」還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　14、三字經(jīng)：三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

　　「解釋」什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　15、三字經(jīng)：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮

　　「解釋」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。　　16、三字經(jīng)：曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中

　　「解釋」說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　17、三字經(jīng)：曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)

　　「解釋」至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　18、三字經(jīng)：十干者，甲至癸。十二支，子至亥

　　「解釋」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　19、三字經(jīng)：曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)

　　「解釋」地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　20、三字經(jīng)：赤道下，溫暖極。我中華，在東北

　　「解釋」在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

　　21、三字經(jīng)：曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)

　　「解釋」中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　22、三字經(jīng)：曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名

　　「解釋」中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　23、三字經(jīng)：曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良

　　「解釋」中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　24、三字經(jīng)：曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

　　「解釋」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　25、三字經(jīng)：地所生，有草木。此植物，遍水陸

　　「解釋」除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　26、三字經(jīng)：有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　「解釋」蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的'能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　27、三字經(jīng)：稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>

　　「解釋」人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

　　28、三字經(jīng)：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　「解釋」在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

　　29、三字經(jīng)：曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。

　　「解釋」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

　　30、三字經(jīng)：青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　「解釋」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

　　31、三字經(jīng)：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　「解釋」在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　32、三字經(jīng)：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　「解釋」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。

　　33、三字經(jīng)：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　「解釋」我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。

　　34、三字經(jīng)：曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　「解釋」我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

　　35、三字經(jīng)：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　「解釋」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　36、三字經(jīng)：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　「解釋」由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　37、三字經(jīng)：父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　「解釋」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

　　38、三字經(jīng)：長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　「解釋」年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

　　39、三字經(jīng)：此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

　　「解釋」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

　　40、三字經(jīng)：斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　「解釋」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

　　41、三字經(jīng)：禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。

　　「解釋」禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

　　42、三字經(jīng)：惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　「解釋」在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

　　43、三字經(jīng)：有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　「解釋」我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

　　44、三字經(jīng)：若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。

　　「解釋」假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　45、三字經(jīng)：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　「解釋」凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

　　46、三字經(jīng)：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

　　「解釋」作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

　　47、三字經(jīng)：論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　「解釋」《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。

　　48、三字經(jīng)：孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　「解釋」《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　49、三字經(jīng)：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　「解釋」作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　50、三字經(jīng)：作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　「解釋」作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　51、三字經(jīng)：中書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　「解釋」把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

　　52、三字經(jīng)：詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　「解釋」《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　53、三字經(jīng)：有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　「解釋」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

　　54、三字經(jīng)：有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　「解釋」《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

　　55、三字經(jīng)：我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　「解釋」周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

　　56、三字經(jīng)：大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。

　　「解釋」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

　　57、三字經(jīng)：曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　「解釋」《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　58、三字經(jīng)：詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　「解釋」后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

　　59、三字經(jīng)：三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　「解釋」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。

　　60、三字經(jīng)：經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　「解釋」經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　61、三字經(jīng)：五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　「解釋」五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。

　　62、三字經(jīng)：經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。

　　「解釋」經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　63、三字經(jīng)：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　「解釋」自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?/p>

　　64、三字經(jīng)：唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　「解釋」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。

　　65、三字經(jīng)：夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。

　　「解釋」夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。

　　66、三字經(jīng)：夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　「解釋」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　67、三字經(jīng)：周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　「解釋」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　68、三字經(jīng)：周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

　　「解釋」自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

　　69、三字經(jīng)：始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　「解釋」東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　70、三字經(jīng)：嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　「解釋」戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

　　71、三字經(jīng)：高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　「解釋」?jié)h高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　72、三字經(jīng)：光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　「解釋」王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

　　73、三字經(jīng)：魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　「解釋」東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　74、三字經(jīng)：宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　「解釋」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

　　75、三字經(jīng)：北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　「解釋」北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　76、三字經(jīng)：迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　「解釋」楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

　　77、三字經(jīng)：唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　「解釋」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　78、三字經(jīng)：二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　「解釋」唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。

　　79、三字經(jīng)：梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。

　　「解釋」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　80、三字經(jīng)：炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　「解釋」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　81、三字經(jīng)：遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。

　　「解釋」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

　　82、三字經(jīng)：輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　「解釋」元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　83、三字經(jīng)：太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　「解釋」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。

　　84、三字經(jīng)：迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　「解釋」到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　85、三字經(jīng)：權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　「解釋」明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　86、三字經(jīng)：清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　「解釋」清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　87、三字經(jīng)：由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。

　　「解釋」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

　　88、三字經(jīng)：道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　「解釋」清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　89、三字經(jīng)：同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。

　　「解釋」同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　90、三字經(jīng)：革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　「解釋」孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

　　91、三字經(jīng)：古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　「解釋」以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　92、三字經(jīng)：史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　「解釋」中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

　　93、三字經(jīng)：后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　「解釋」第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　94、三字經(jīng)：讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　「解釋」讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

　　95、三字經(jīng)：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　「解釋」我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　96、三字經(jīng)：昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　「解釋」從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

　　97、三字經(jīng)：趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　「解釋」宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　98、三字經(jīng)：披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　「解釋」西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

　　99、三字經(jīng)：頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　「解釋」晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

　　100、三字經(jīng)：如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　「解釋」晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

　　101、三字經(jīng)：如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　「解釋」?jié)h朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

　　102、三字經(jīng)：蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　「解釋」唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

　　103、三字經(jīng)：彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　「解釋」象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

　　104、三字經(jīng)：若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　「解釋」宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

三字經(jīng)故事10

　　說(shuō)起《三字經(jīng)》，小朋友，你們一定不陌生吧！是不是在幼兒園的時(shí)候就讀過(guò)了呢？《三字經(jīng)》真是本好書(shū)，爸爸媽媽經(jīng)常用里面的話(huà)教育我，讓我明白了很多道理�，F(xiàn)在就給你們說(shuō)說(shuō)吧。

　　以前，在冬天的時(shí)候，我怕冷總不愿意先睡，等爸爸暖好被窩我才肯鉆進(jìn)去，還給爸爸起了個(gè)外號(hào)——“暖水袋”，爸爸媽媽也拿我沒(méi)辦法，只能掐掐我的小鼻子，拍拍我的小屁股�？勺詮奈抑懒恕跋憔琵g，能溫席”的故事后，我再也不用爸爸暖被窩了，黃香九歲的時(shí)候就能給爸爸暖被窩，我為什么不可以呢？

　　還有一次，我和媽媽一起去她的.單位玩，一位阿姨遞給我一個(gè)大蘋(píng)果，說(shuō)：“來(lái)，小朋友，吃個(gè)大蘋(píng)果�！蔽铱戳丝凑f(shuō)：“阿姨，你吃吧，我吃個(gè)小的就行了。”說(shuō)著，我從盤(pán)子里拿了一個(gè)最小的蘋(píng)果吃起來(lái)。阿姨摸著我的頭說(shuō)：“真是個(gè)懂事的孩子�！甭�(tīng)了這句話(huà)，我心里比吃了蜜還甜，正偷著樂(lè)呢！阿姨肯定以為我不知道“融四歲，能讓梨”的故事。

　　怎么樣？我的故事不錯(cuò)吧！你也趕快來(lái)說(shuō)說(shuō)你的故事吧！

三字經(jīng)故事11

　　在我兩三歲時(shí)，媽媽就教我認(rèn)識(shí)了許多漢字，而且有計(jì)劃地教我背起了《三字經(jīng)》，由于其中的句子較短，而且讀起來(lái)很順口，我很樂(lè)意學(xué)，每晚臨睡前，都會(huì)學(xué)上幾句。

　　于是你能想象到這樣一幅畫(huà)面：好幾個(gè)大人圍著個(gè)三四歲的小男孩，在聽(tīng)他津津有味地背著“人之初，性本善……”由于吐字不清，常惹得人們哈哈大笑。

　　聽(tīng)著人們稱(chēng)贊的話(huà)語(yǔ)，小小的我感覺(jué)像是吃了蜜，學(xué)得更起勁了。在入小學(xué)前，我已能夠熟悉的`背出《三字經(jīng)》的全文，轉(zhuǎn)入背誦《弟子規(guī)》。

　　去年清明節(jié)放假，我們一家去杭州游玩，先去了紹興，參觀(guān)了我向往已久的魯迅故居。在三味書(shū)屋，我真的看到了一位身穿長(zhǎng)衫又很清瘦的“私塾”老先生。只見(jiàn)他手拿一把戒尺，嚴(yán)肅地說(shuō)：“能背出《三字經(jīng)》的有獎(jiǎng)勵(lì)，快準(zhǔn)備一下吧�！蔽乙宦�(tīng)，心里美極了，背《三字經(jīng)》可是我最拿手的呀!

　　有許多小朋友只會(huì)背幾句，最多的只是背到“百而千，千而萬(wàn)”就沒(méi)下文了。終于輪到我上場(chǎng)了，面對(duì)上百個(gè)人，由于膽子小剛開(kāi)始聲音較小，漸漸地人群安靜下來(lái)，我的聲音也越來(lái)越響亮，在背到“犬守夜，雞司晨”時(shí)，掌場(chǎng)響起來(lái)了。老先生示意我停下來(lái)，笑著地讓我對(duì)幾個(gè)對(duì)子，我也是對(duì)答如流。先生高興地?fù)崦业念^，在眾人的掌聲中，獎(jiǎng)給我一方刻有“三味書(shū)屋”字樣的鎮(zhèn)紙和兩套書(shū)簽，我懷著異常激動(dòng)的心情離開(kāi)了魯迅先生小時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)的地方……

　　這次在魯迅故居背《三字經(jīng)》的事情讓我記憶深刻，我深深地意識(shí)到：經(jīng)典是先輩留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，我們要讓經(jīng)典得以傳承并且發(fā)揚(yáng)光大，這是我們小學(xué)生的光榮使命，讓我們一起背誦吧!

三字經(jīng)故事12

　　我在幼兒園的時(shí)候，就學(xué)會(huì)了《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”可是，我并不知道其中的意思。自從，前幾天，我看動(dòng)畫(huà)片忘記寫(xiě)作業(yè)，被爸爸教訓(xùn)以后，我對(duì)《三字經(jīng)》便有了重新的認(rèn)識(shí)。

　　那天，放學(xué)以后，我一直在看動(dòng)畫(huà)片《神獸金剛》，爸爸讓我看十五分鐘，然后就寫(xiě)作業(yè)。可是，我看得入了迷，一直沒(méi)動(dòng)地方，爸爸生氣了，關(guān)了電視說(shuō)：“一看就入迷，要這樣，你以后別看了，作業(yè)也不做，什么事重要你不知道呀？”爸爸的批評(píng)，我想不開(kāi)，生氣地跑回了自己的房間，嘴里嘟囔著，不就看會(huì)兒電視嗎？這時(shí)，媽媽走過(guò)來(lái)說(shuō)：“爸爸說(shuō)你還不是為你好”。我床頭正好有一本《三字經(jīng)》，媽媽隨手拿起來(lái)，翻開(kāi)對(duì)我說(shuō)：“兒子，你看這句話(huà)怎么讀，你教教我”。我正生氣，哪有心思，但也偷看了一眼，原來(lái)是那句“子不教，父之過(guò)”，媽媽知道我在聽(tīng)，輕聲地給我講了里面的意思，大概是說(shuō)，作為父親如果不教誨自己的孩子，就是父親的過(guò)錯(cuò)。經(jīng)過(guò)媽媽的講解，我好像對(duì)《三字經(jīng)》里面的話(huà)有點(diǎn)明白。后來(lái)，我又把《三字經(jīng)》認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)了一遍。

　　自從那件事以后，我明白了一些道理，老師平時(shí)對(duì)我們要求嚴(yán)，是為我們好，就像媽媽說(shuō)的.，懶惰的老師是不怎么愛(ài)管我們的。

三字經(jīng)故事13

　　趙中令是指宋朝的.趙普，他做到了掌理皇帝文書(shū)的中書(shū)令這個(gè)大官，白天處理國(guó)政，晚上仍然不忘讀論語(yǔ)。

　　古人讀書(shū)，有些是為了參加科舉考試，希望考中進(jìn)士，求得一官半職，而趙普已經(jīng)做了那么大的官了，為什么還要讀論語(yǔ)呢?

　　趙普夜讀典故

　　趙普，五代后周就是后來(lái)宋太祖趙匡胤出謀劃策。趙匡胤做了皇帝，趙普升官拜樞密使，中樞令。

　　最初輔佐趙匡胤的時(shí)候，讀過(guò)的書(shū)并不多，學(xué)問(wèn)也不大。趙匡胤就卻說(shuō)趙普，只有多讀書(shū)才能有學(xué)問(wèn)，趙普聽(tīng)了羞愧滿(mǎn)面，下決心要好好讀書(shū)。

　　趙普讀書(shū)并不好高務(wù)遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，從重要的入手，后來(lái)官拜宰相后，日理萬(wàn)機(jī)，工作忙仍堅(jiān)持讀書(shū)，白天沒(méi)有時(shí)間，就利用晚上的時(shí)間讀書(shū)。

　　趙普在讀書(shū)上并不單純講究讀的多，而是注意理解文章的意思，他能從簡(jiǎn)單的書(shū)中悟出治理天下的道理。《魯論》是古代任何讀書(shū)人都必須讀的書(shū)，也是最基礎(chǔ)的書(shū)。趙普對(duì)這本書(shū)領(lǐng)悟和多，從這本書(shū)中掌握了很多治理天下的道理，因此他不段地反復(fù)看這本書(shū)。

　　有一個(gè)天，趙匡胤有臆見(jiàn)緊急國(guó)事，可是文武百官都退潮了于是他親自到趙普家。發(fā)現(xiàn)趙普正在看書(shū)，便問(wèn)看的是什么書(shū)?趙普回答說(shuō)是“《魯論》”。趙匡胤說(shuō)這是小孩剛剛上學(xué)的時(shí)候讀的書(shū)，能有什么用呢?趙普說(shuō)：“別看它簡(jiǎn)單，齊家治國(guó)平天下的大道理都可以從這本書(shū)里面找到�！薄Ｋ翁媛�(tīng)后贊嘆不已。

　　趙普死后，整理他的書(shū)香箱的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面只有《論語(yǔ)》的二十篇文章，可見(jiàn)他從這本書(shū)中的受益是多大。

三字經(jīng)故事14

　　蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的'風(fēng)度，著有《嘉佑集》十五卷。

三字經(jīng)故事15

　　1、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的亞圣，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。

　　在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

　　這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。

　　他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書(shū)本，搖頭晃腦的背誦著。

　　有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：你讀書(shū)就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。

　　從此，孟子便發(fā)奮讀書(shū)，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。

　　2、養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。

　　從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門(mén)的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。

　　臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：

　　我想見(jiàn)我母親最后一面。

　　縣太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：

　　我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了。

　　這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊！

　　清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書(shū)為理由，不給他官做。

　　張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。

　　3、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。

　　沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪

　　厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。

　　卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為和氏璧。

　　由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類(lèi)也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

　　4、融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩--黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。

　　夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。

　　黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

　　和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)：

　　孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？

　　孔融回答說(shuō)：

　　爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃。

　　孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。

　　5、首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。

　　吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。

　　吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。

　　第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么，沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。

　　6、三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類(lèi)的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。

　　有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃時(shí)清楚莊王將他治罪。

　　楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：

　　都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧！

　　等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。

　　幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。

　　他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。

　　7、曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。

　　但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起來(lái)使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，

　　所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。

　　這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗。

　　皇帝使用新發(fā)明的指南車(chē)參與作戰(zhàn)，這種車(chē)子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。

　　于是，就靠著指南車(chē)，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)。

　　8、曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　古時(shí)候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀(guān)念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫鄒衍的`人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。

　　五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝的了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。

　　后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。

　　五行的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了。

　　天干和地支相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。

　　五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。

　　9、曰黃道，日所躔，曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極，我中華，在東北。

　　很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。

　　一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了地球是圓的說(shuō)法。

　　那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙的主宰，周?chē)h(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。

　　事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類(lèi)在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。

　　10、曰江河，曰淮濟(jì)，此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩衡橫，此五岳，山之名。

　　長(zhǎng)江是我國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)分成兩半。

　　宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(zhǎng)江，結(jié)果被宋朝的戰(zhàn)鼓聲，嚇的不敢渡江。

　　至于黃河，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(zhǎng)泛濫成災(zāi)，危害沿岸百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。

　　至于五岳，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢(shì)非常險(xiǎn)惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。

　　傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì)吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人；張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

　　11、曰士農(nóng)，曰工商，此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　古代的社會(huì)，把人民的職業(yè)分成四等，到了今天，已經(jīng)有所謂的三百六十行，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。

　　在許多的行業(yè)中，以農(nóng)業(yè)和中國(guó)的關(guān)系最密切。

　　據(jù)說(shuō)，漢朝時(shí)有個(gè)叫孟嘗的太守初調(diào)到合浦時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國(guó)交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開(kāi)始教人民耕種的技術(shù)，于是合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。

　　人民的飲食問(wèn)題解決后，五常的德行，應(yīng)該落實(shí)在日常生活中。

　　春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。

　　東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強(qiáng)盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。

　　他們的故事，正是實(shí)踐五常的最好例子。

　　12、地所生，有草木，此植物，遍水陸。有魚(yú)蟲(chóng)，有鳥(niǎo)獸，此動(dòng)物，能非走。

　　大約在兩千年前，中國(guó)已有了許多關(guān)于花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)的奇妙神話(huà)。

　　《山海經(jīng)》是一本專(zhuān)門(mén)記載古代地理的書(shū)。書(shū)上說(shuō)，有座招搖山，山上長(zhǎng)了一種叫祝余的草，形狀有點(diǎn)象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺(jué)。

　　另外還有一種樹(shù)，在樹(shù)干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個(gè)奇怪的名字，叫迷谷，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。

　　有個(gè)傳奇而又有趣的國(guó)家黑齒國(guó)，住在這里的人民都長(zhǎng)著一口黑牙。在黑齒國(guó)的一個(gè)山谷里，有棵扶桑樹(shù)，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)天上的十個(gè)太陽(yáng)都會(huì)到這里來(lái)沐浴，十分有趣。

　　這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來(lái)的神話(huà)，但同時(shí)也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢！

　　13、匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，詞四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　好的音樂(lè)不但可以調(diào)劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國(guó)古書(shū)中，記載著許多中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，并且也記載了關(guān)于以琴會(huì)友的故事。

　　春秋時(shí)代，有個(gè)名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽(tīng)，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。

　　余伯牙遇到了這位知音，心里好高興，便和鐘子期結(jié)為異性兄弟。

　　兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪(fǎng)子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時(shí)間過(guò)的很快，他們約定的時(shí)間到了，余伯牙如期去拜訪(fǎng)鐘子期。

　　沒(méi)想到，鐘子期竟然已經(jīng)過(guò)世了，余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前，對(duì)著子期的墳，將琴摔個(gè)粉碎，并發(fā)誓從此在也不彈琴了。

　　這對(duì)因琴而結(jié)緣的朋友，他們的友誼的卻很讓人感動(dòng)。

　　14、高曾祖，父而身，身而子，子而孫。子自孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　漢朝時(shí)，有個(gè)名叫偉伯余的讀書(shū)人，每當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，母親總是拿著棍子教訓(xùn)他。孝順的偉伯余，自知做錯(cuò)了事，便虛心聽(tīng)從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。

　　有一次，母親打他，他竟然哭了起來(lái)，母親便很著急的問(wèn)他是否打的太重了。

　　偉伯余回答說(shuō)：

　　以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見(jiàn)母親的身體不如以前了，我怎么能不難過(guò)呢？

　　這正是偉伯余發(fā)自?xún)?nèi)心的孝心和真情�。�

　　周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè)的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續(xù)三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：

　　這里有棵喬樹(shù)，高大又比值，哪里有棵梓樹(shù)，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了。

　　伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。

　　15、父子恩，夫婦順，兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　有個(gè)關(guān)于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：

　　漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣，他娶了桓少君為妻，因?yàn)榛干倬依锵喈?dāng)富有，所以他嫁過(guò)來(lái)時(shí)，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家。

　　桓少君聽(tīng)從了鮑選的話(huà)，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過(guò)著艱苦的生活。

　　這一則是講兄弟友愛(ài)的故事。

　　我國(guó)漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。

　　有一天，家里突然闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)強(qiáng)盜。這幾個(gè)強(qiáng)盜把他們家里值錢(qián)的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強(qiáng)盜一見(jiàn)長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。

　　趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說(shuō)：

　　大爺，你們吃我的肉吧！我的肉比較好吃。

　　強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛(ài)的兄弟所感動(dòng)，于是就放了他們。

　　16、此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小功，至絲麻，五服終。

　　古代的葬禮和現(xiàn)代的差不多。

　　按照習(xí)俗，要先替死去的親人沐浴，然后穿上干凈的衣服，還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉，玉可以防腐，這也就是希望親人的尸體不要腐爛。

　　官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草蓋住了。

　　死者的親人，依據(jù)和死者的親疏關(guān)系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個(gè)等級(jí)，就叫做五服

　　從這里，我們可以了解在傳統(tǒng)禮節(jié)里，喪服和喪禮的規(guī)定是很繁復(fù)的�？兆拥牡茏釉�，曾經(jīng)這么說(shuō)：

　　與其在親人死去以后殺牛來(lái)祭墓，不如在親人還活著的時(shí)候，就多烹調(diào)些美味食品來(lái)孝敬他們。

　　這段話(huà)告訴我們，當(dāng)親人還健在時(shí)，該有的孝道或禮儀就應(yīng)當(dāng)遵守，不要等親人不在了，才做一些彌補(bǔ)的工作，這是沒(méi)有意義的。

　　17、禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)，古六藝，今不具。惟書(shū)學(xué)，人共遵，既識(shí)字，將說(shuō)文。

　　據(jù)史書(shū)的記載，孔子的門(mén)徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認(rèn)為讀書(shū)就要學(xué)這六項(xiàng)技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專(zhuān)精，只要成了專(zhuān)家，就能為社會(huì)國(guó)家貢獻(xiàn)。

　　造就一個(gè)專(zhuān)家，首先要?dú)w功于文字的發(fā)明。

　　中國(guó)的文字，就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造的。

　　神話(huà)中曾提到：當(dāng)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號(hào)哭。不管這些神話(huà)是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。

　　中國(guó)有一部重要也最完備的字書(shū)--《說(shuō)文解字》，專(zhuān)門(mén)記錄文字的由來(lái)，由這本書(shū)，我們就能明白中國(guó)文字的起源及演變。

　　所以，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文字，就應(yīng)該讀讀《說(shuō)文解字》。

　　18、凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。

　　做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。

　　研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。

　　就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱(chēng)不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢！

　　從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚(yú)肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。

　　但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：

　　無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚(yú)，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。

　　這下子，員外無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好賠錢(qián)了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。

　　19、論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

　　《論語(yǔ)》和《孟子》是研究儒家思想最重要的書(shū)籍。而孔子和孟子是中國(guó)歷史上最重要的學(xué)問(wèn)家，關(guān)于他們的故事非常多，因此我們?cè)谶@里只舉一個(gè)來(lái)說(shuō)。

　　有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個(gè)自省能力很強(qiáng)的學(xué)生，所以孔子很欣賞他。

　　席間，有弟子問(wèn)孔子：

　　老師，為什么您講的道理都那么復(fù)雜呢？

　　孔子聽(tīng)完這個(gè)問(wèn)題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說(shuō)：我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。

　　說(shuō)完，便離開(kāi)了。

　　滿(mǎn)頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：

　　老師所說(shuō)的道理，就是我們能推己及人，一切以誠(chéng)心最重要。

　　雖然是簡(jiǎn)單的兩句話(huà)，但是，真要做好，還不太容易呢！

　　20、作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書(shū)。

　　晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現(xiàn)實(shí)生活，也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。

　　有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相當(dāng)縣令，但是迫于現(xiàn)時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。

　　后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽(tīng)的話(huà)，對(duì)大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機(jī)會(huì)，陶淵明聽(tīng)了很不以為然，感嘆地說(shuō)：

　　難道就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向別人彎腰嗎？

　　于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。

　　陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī)，在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學(xué)，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。

　　21、四書(shū)熟，孝經(jīng)通，如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　《孝經(jīng)》是討論孝道的書(shū)，內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。

　　舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自?xún)?nèi)心的真孝。

　　孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。

　　漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個(gè)拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。

　　于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討，終于當(dāng)上了中國(guó)第一個(gè)平民皇帝。

　　當(dāng)他回鄉(xiāng)省親時(shí)，他的父親見(jiàn)到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇。

　　這就是孝親最好的例子了。

　　22、我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，迷圣言，禮樂(lè)備。

　　禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)：

　　不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上。

　　可見(jiàn)禮對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。

　　周公是文王的第四個(gè)兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負(fù)起了輔佐的責(zé)任。

　　他在輔佐成王時(shí)，廣招賢才，對(duì)有才能的賢士相當(dāng)禮遇。有時(shí)候，他正在用餐，如果有賢士來(lái)拜見(jiàn)，他會(huì)立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容后，跑出來(lái)接見(jiàn)他們。

　　就是因?yàn)橹芄绱硕Y賢下士，才會(huì)有這么多的賢才之士來(lái)幫助他，一起把國(guó)家治理的即富強(qiáng)又安樂(lè)。

　　之后，周公又根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，把官制分為六種，并且按著每一種官位，寫(xiě)成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái)，這本書(shū)就是周禮。

　　后人讀這些經(jīng)典，除了學(xué)習(xí)書(shū)中的精神外，也要身體力行才是。

　　23、炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。

　　宋朝有個(gè)杰出的人才--岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。

　　岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，正好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。

　　帶著幼子的岳母，仍然堅(jiān)強(qiáng)的隨著人群往南方避難，他辛苦的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大，母子二人就這么相依為命。

　　岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，不但用功，對(duì)于仁義道德的道理，更是充分的實(shí)踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國(guó)家民族大義。

　　宋徽宗時(shí)，金人常南下侵?jǐn)_宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì)，努力為國(guó)家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長(zhǎng)官激賞。

　　精忠報(bào)國(guó)的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績(jī)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆好人不長(zhǎng)命，禍害貽千年。

　　24、輿圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚費(fèi)。太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。

　　明朝的開(kāi)國(guó)君主是有名的臭頭皇帝--朱元璋。在他小時(shí)侯就處處表現(xiàn)出與眾不同的性格來(lái)。

　　由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當(dāng)時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽(tīng)朱元璋的話(huà)，他就像一個(gè)孩子王一樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。

　　有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設(shè)計(jì)了一個(gè)謊話(huà)，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見(jiàn)，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機(jī)靈的孩子。

　　可惜朱元璋因?yàn)樽孕「F怕了，所以當(dāng)上了皇帝后，很害怕別人會(huì)嘲笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)一、一些很敏感的字句，如作則讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。

　　這就是明朝初年的文字獄。

　　25、迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。

　　中國(guó)歷史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴(yán)重，宋朝最后被北方蒙古族大軍所滅，忽必烈就在中國(guó)的歷史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命運(yùn)，在勢(shì)力強(qiáng)大的清軍的攻勢(shì)下，明朝滅亡，破關(guān)而入的滿(mǎn)族建立了大清帝國(guó)。

　　在明末岌岌可危的時(shí)候，許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國(guó)家的勢(shì)力，雖然最后還是失敗了，但卻留下了許多可歌可泣的故事。1

　　鄭成功，這個(gè)和臺(tái)灣有著密切關(guān)系的民族英雄，在明末時(shí)，就非常痛恨那些賣(mài)主求榮的人。

　　有一次，他帶兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以懸賞總督的首級(jí)來(lái)改變僵局，結(jié)果有個(gè)人果真提了總督的首級(jí)來(lái)領(lǐng)賞。

　　鄭成功知道后，很氣憤地將這個(gè)人斬了，旁人問(wèn)他原因，他答道：

　　國(guó)家會(huì)如此衰敗都是因?yàn)橘u(mài)主求榮的人太多了，如今這個(gè)人是總督的心腹，卻也照樣將主子殺了來(lái)討賞，我能留這種人嗎？

　　由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個(gè)性。

　　26、幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　中國(guó)的至圣先師孔子，自幼就是一個(gè)懂事孝順的人，據(jù)說(shuō)他的父親叫孔紇，是個(gè)大力士，有一天，孔紇和妻子來(lái)到尼丘山，希望能求得一個(gè)兒子。

　　果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。

　　孔子三歲時(shí)，孔紇便去世了，孔子隨著母親來(lái)到魯國(guó)曲阜縣。孔子每天都會(huì)把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個(gè)非常孝順的孩子。

　　孔母則常常鼓勵(lì)孔子要好好讀書(shū)，長(zhǎng)大后才能光宗耀祖，揚(yáng)眉吐氣。后來(lái)，孔子的母親也去世了，孔子難過(guò)之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書(shū)。

　　沒(méi)多久，孔子博學(xué)的美名傳遍整個(gè)魯國(guó)，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國(guó)歷史上最偉大的教育家。