《史記·儒林列傳》原文及翻譯

《史記·儒林列傳》原文及翻譯1

　　原文：

　　伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無(wú)有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由 是頗能言《尚書》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書》以教矣。

　　伏生教濟(jì)南張生及歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千 乘倪寬。倪寬既通《尚書》，以文學(xué)應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國(guó)。倪寬貧無(wú)資用，常為弟子都養(yǎng)，及時(shí)時(shí)間行傭賃，以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補(bǔ)廷尉史。是時(shí)張湯方鄉(xiāng)學(xué)，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口 不能發(fā)明也。湯以為長(zhǎng)者，數(shù)稱譽(yù)之。及湯為御史大夫，以倪寬為掾，薦之天子。天子見問(wèn)，說(shuō)之。張湯死后六年，倪寬位至御史大夫。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無(wú)有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。

　　自此之后，魯周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)賈嘉，頗能言《尚書》事。孔氏有古文《尚書》，而安國(guó)以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。

　　《史記·儒林列傳第六十一》

　　譯文：

　　伏生，是濟(jì)南郡人。先前做過(guò)秦朝博士。孝文帝時(shí)，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽說(shuō)伏生會(huì)講授，就打算召用他。當(dāng)時(shí)伏生已年壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯(cuò)前往伏生處向他學(xué)習(xí)。秦朝焚燒儒書時(shí)，伏生把《尚書》藏在墻壁里。后來(lái)戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學(xué)者們都很會(huì)講解《尚書》，肴山以東 諸位著名學(xué)者無(wú)不涉獵《尚書》來(lái)教授學(xué)生了。

　　伏生教濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘人倪寬。倪寬精通《尚書》之后，憑借經(jīng)學(xué)方面的成績(jī)參加郡中選舉，前往博士官門下學(xué)習(xí)，從師于孔安國(guó)。倪寬家貧沒(méi)有資財(cái)，時(shí)常當(dāng)學(xué)生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢，來(lái)供給自己的衣食之需。他外出時(shí)常�？唇�(jīng)書、休息時(shí)就朗讀體會(huì)它。依照考試成績(jī)的名次，他補(bǔ)了延尉史的缺官。當(dāng)時(shí)張湯正愛好儒學(xué)，就讓倪寬做自己的`掾（yuàn，院）吏，負(fù)責(zé)呈報(bào)案情。倪寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。倪寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長(zhǎng)著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會(huì)闡述。張湯認(rèn)為他是忠厚之人，多次贊揚(yáng)他。等到張湯當(dāng)了御史大夫，就讓倪寬當(dāng)掾吏，向天子舉薦他。天子召見詢問(wèn)倪寬后，很喜歡他。張湯死后六年，倪寬便官至御史大夫，在職九年去世。倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運(yùn)久長(zhǎng)，但是他沒(méi)有匡正勸諫過(guò)皇上的過(guò)失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當(dāng)了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書》被征召，但是他并不能闡明《尚書》的經(jīng)義。

　　從此以后，魯人周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)人賈嘉，都很會(huì)講授《尚書》的內(nèi)容�？准矣杏孟惹毓盼淖珜懙摹渡袝�》，而孔安國(guó)用時(shí)下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學(xué)術(shù)流派�？装矅�(guó)得到了《尚書》中失傳的十幾篇，大約自此《尚書》的篇目就增多起來(lái)了。

《史記·儒林列傳》原文及翻譯2

　　原文：

　　太史公曰：余讀功令①”，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎!夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂(lè)壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是修起禮樂(lè)。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，其辭微而指薄，后世學(xué)者多錄焉。

　　自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。如田子方、段干木、吳起、禽滑之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲②以至于始皇，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

　　及至秦之季世，焚《詩(shī)》、《書》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合謫戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

　　及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉？夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來(lái)，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇癢序之事也。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。

　　及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。

　　（選自《史記·儒林列傳》有刪節(jié)）

　　[注]①功令：朝廷考選學(xué)官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③刑名：刑罰。

　　譯文：

　　太史公說(shuō)：我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時(shí)，總是禁不住放下書本而慨嘆，說(shuō)道：唉，周王室衰微了，諷刺時(shí)政的《關(guān)雎》詩(shī)就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂(lè)壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂王道廢弛邪道興起，于是整理禮儀音樂(lè)。他到齊國(guó)聽到了美妙的《韶》樂(lè)，三個(gè)月品嘗不出肉的關(guān)味。他從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，開始校正音樂(lè)，使《雅》《頌》樂(lè)歌各歸其位。由于世道混亂污濁，無(wú)人起用他，于是他借助（魯國(guó)已有）的歷史記錄撰寫《春秋》，把它當(dāng)作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代學(xué)者很多人都學(xué)習(xí)傳錄它。

　　自孔子逝世后，他的七十余名學(xué)生紛紛四散去交游諸侯，成就大的當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。像田子方、段干木、吳起、禽滑嫠這些人，都曾受業(yè)于子夏之輩，然后當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師。那時(shí)只有魏文侯虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)已經(jīng)受到排斥，但是在齊國(guó)和魯國(guó)一帶，學(xué)習(xí)它的人獨(dú)獨(dú)不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當(dāng)政時(shí)期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚(yáng)光大，憑自己的學(xué)說(shuō)顯名于當(dāng)世。

　　到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從此殘缺。陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個(gè)月內(nèi)就在楚地稱了王，而不到半年終于滅亡。他的.事業(yè)十分微小淺薄，雖然這樣，但是達(dá)官貴人和儒學(xué)后輩卻背負(fù)著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？因?yàn)榍赝醭�焚毀了他們的事業(yè)，積下了仇怨，（所以）通過(guò)投奔陳王來(lái)發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。

　　到高祖皇帝殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，其時(shí)魯國(guó)中的儒生們?nèi)栽谥v誦經(jīng)書演習(xí)禮樂(lè)，弦歌之產(chǎn)不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風(fēng)范，難道不是一個(gè)深愛禮樂(lè)的國(guó)家嗎？齊魯一帶重視愛好文化儀典，自古以來(lái)就是如此，這已成為自然風(fēng)尚。漢朝建立后，儒生們開始獲得重新研究經(jīng)學(xué)的機(jī)會(huì)，又講授演習(xí)起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。但是，當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂尚未止息，皇上忙于平定四海，還無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。孝惠帝、呂后當(dāng)政時(shí)，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時(shí)略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學(xué)說(shuō)。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問(wèn)，儒生無(wú)人進(jìn)身受到重用。

　　直到當(dāng)今皇上即位，趙綰、王臧等人深明儒學(xué)，而皇上也心向往之，于是朝廷下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學(xué)的文士學(xué)者。到竇太后去世，武安侯田蟲分做了丞相，他廢棄道家、刑名家等百家學(xué)說(shuō)，延請(qǐng)治經(jīng)學(xué)的儒生數(shù)百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》，榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣。

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