女真人

女真人

女真人(女真人)

女真人于商周時(shí)期被稱為肅慎人，女真就是古語肅慎的不同音譯。虞舜時(shí)期，肅慎人就曾向天子貢獻(xiàn)弓矢。禹定九州時(shí)，周邊諸族各以其職來貢，其中也有肅慎一族。周武王時(shí)，又向武王貢“楛矢石砮”，周人列舉其疆土?xí)r，稱肅慎、燕、毫之地，乃吾北方土地。后漢時(shí)期肅慎人被稱為拖委。南北朝時(shí)又稱勿吉，隋唐時(shí)期稱為鞋鞠。武則天時(shí)期，鞋鞠首領(lǐng)大祜榮統(tǒng)一鞋鞠各部建立渤海國，渤海國立國兩百多年后被遼國所滅。1115年，中國宋遼時(shí)期，完顏阿骨打統(tǒng)一了女真族各個(gè)部落，建立金朝，國號為“大金”，史稱前金。1234年，蒙古人摧毀了金朝。元朝時(shí)期，元朝政府在松花江下游和黑龍江設(shè)府，管轄當(dāng)?shù)嘏�真人。明朝萬歷四十三年（1615年），建州女真首領(lǐng)努爾哈赤在赫圖阿拉城稱汗建國，國號也稱為“大金”，史稱后金。1644年后金建立中國歷史上最后一個(gè)封建王朝─清朝。

女真來源于肅慎，都是滿族一脈相承的先祖。至少在商周世代即已見諸典籍。女真即是肅慎的轉(zhuǎn)音詞（Jurchen）。《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》，文中曰：“肅慎者，虞夏以來東北大國也。”西周初年(約公元前十一世紀(jì))，“武王克商，道通九夷、百蠻，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫”。女真人的族源異常復(fù)雜。困難始于他們的族名，不同的文獻(xiàn)將他們的族名予以不同的漢文譯寫。本章所用的Jurchen一詞，出自漢文的“朱里真”，似乎是它的最初形式。然而至今，在西方的學(xué)術(shù)著作中，更常見的寫法還是“Jürched”或“Jürchid”，這實(shí)際上是女真族名的蒙文譯寫（-d是蒙古文表示復(fù)數(shù)的后綴）。“女真”一詞始見于10世紀(jì)初，據(jù)說那是契丹人對于這個(gè)族名的讀音。遼朝時(shí)，因?yàn)椤罢妗弊智∨c遼興宗的名字相合而需避諱，“女真”由此而被官方改稱為“女直”。種種歧異使這個(gè)族名的混亂現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，特別是在較早的西方文獻(xiàn)中。在16世紀(jì)，女真人自稱為“諸申”，這很明顯地是來源于較為古老的詞匯： Jurchen。

不過，女真語在語言學(xué)上的親屬關(guān)系卻是很清楚的。女真人講的是一種通古斯語，因而一些學(xué)者認(rèn)為，它與突厥語和蒙古語同屬一個(gè)語系，是具有同源關(guān)系的語言，就是說，它們是從同一個(gè)語系生出來的。至今在西伯利亞東北部的部分地區(qū)和中國東北地區(qū)東部，仍然有人講這種通古斯語。新疆固爾札西部的錫伯族自治縣仍是一個(gè)講滿語的獨(dú)立地域。消亡于16世紀(jì)末的女真文字與滿語具有緊密的親緣關(guān)系，這一點(diǎn)很早就被西方所發(fā)現(xiàn)，也被滿族人自己所明確地意識到。②女真語也是最早被用書面文字記載下來的通古斯語言。我們有關(guān)12、13世紀(jì)女真語言研究的主要材料，是《金史》中所保存的以漢字轉(zhuǎn)寫的女真詞匯。編纂于16世紀(jì)的漢文與女真文對照的詞典，盡管反映的是語音發(fā)展的后期階段，但它對于金朝統(tǒng)治時(shí)期“舊女真”常用語的研究，也還是有用的。

女真人源起于東北地區(qū)東部那些覆蓋著茂密森林的山地，如今歸屬于黑龍江以北的俄羅斯遠(yuǎn)東省份。在早期——就是說在10世紀(jì)——女真人似乎就已經(jīng)擴(kuò)展到東北平原了，松花江流域一帶已成為他們定居的中心。這里我們應(yīng)該注意的是女真人的生活方式，它雖然與漢族那種定居農(nóng)業(yè)文明相對立，卻也不能以簡單公式化的游牧方式來說明。在這一點(diǎn)上，女真人不僅不同于契丹人，而且更不同于蒙古人。后兩種人更符合于傳統(tǒng)上對于草原游牧文化（逐水草而居，住氈帳，主要家畜是馬與駝，很少甚至完全沒有農(nóng)業(yè)）的描述�？梢娕�真人的生活與經(jīng)濟(jì)方式是根據(jù)他們各自所處的環(huán)境而定：在森林中，占優(yōu)勢的是漁獵；在平原上，則是飼養(yǎng)牲畜或從事農(nóng)耕。女真人飼養(yǎng)馬匹，甚至還輸出馬匹，但他們主要的家畜是牛。他們地區(qū)重要的物產(chǎn)是類似于獵鷹和隼的海東青，遼朝甚至漢族的皇帝都熱衷于搜求此物。從一份向遼朝和漢人進(jìn)獻(xiàn)貢禮的清單上可以看出，女真人輸出的產(chǎn)品包括：馬（中國正是一個(gè)需求無盡的市場）、海東青、黃金與珍珠，還有林業(yè)產(chǎn)品（蜂蜜、松籽及人參，一直是重要的一種中藥材）。很明顯，女真這些貢品在中國的對外貿(mào)易中所占比重很小，在依靠進(jìn)貢建立起的關(guān)系中，有很長一段時(shí)期，女真人都只是微不足道的因素。但無疑，與這些比他們更發(fā)達(dá)國家的偶然接觸，在女真人心中點(diǎn)燃了一種渴望，就是效法這些朝廷，也獲得這樣的威嚴(yán)和顯赫，就像他們那些從東北的`林莽中走出來的使節(jié)曾見到的那樣。

漢文文獻(xiàn)一致認(rèn)為，金代女真是黑水靺鞨中的一部發(fā)展而來，他們曾長期活動(dòng)在今朝鮮與東北之間的邊境地帶。靺鞨本身與其說是一個(gè)由不同部族組成的具有統(tǒng)一種族文化的共同體。在唐朝時(shí)，他們曾經(jīng)是位于東北地區(qū)南部的渤海國（粟末靺鞨）的主體臣民，后來在10世紀(jì)，靺鞨部落中的一些部又組成了一個(gè)以“五國”著稱的群體。這個(gè)群體說是個(gè)聯(lián)盟也許更合適些，它位于今天吉林省的東北部，并成為女真人的祖先之一。靺鞨的另一部分是被稱為“黑水靺鞨”的七個(gè)部落，居住在黑龍江的中下游地區(qū)（“黑水”是黑龍江的諸多名稱之一）。女真人的第一代祖先就源起于黑水靺鞨，如果我們相信女真人帶有傳統(tǒng)意義的祖先是從12世紀(jì)初算起的話。

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