佛教人生經(jīng)典美文
放大心胸看事，立定腳跟做人。這是佛家對(duì)世人的告誡之一。下面是CN人才網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的佛教人生經(jīng)典美文，歡迎閱讀。
一 看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸。 戲招西塞山前月，來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘。 遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢。 虛窗熟睡誰(shuí)驚覺(jué)，野碓無(wú)人夜自舂。 與友人再游東林寺，不由想起陸游的這首詩(shī)，也開(kāi)始“哀吾生之須臾而羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。 往來(lái)的教眾，香爐，佛像，廟宇，銅鈴、木魚(yú)和誦經(jīng)聲，佛教的教眾不可謂不廣，影響不可謂不深。 不知道諸位有沒(méi)有試過(guò)在寺廟用齋，東林寺的齋飯但是讓予心生許多感慨。 怎么進(jìn)場(chǎng)，坐在什么位置，怎么拿碗筷，怎樣添菜，怎樣拒絕添菜，吃完后怎么放碗筷，怎樣離場(chǎng)等都有講究。整個(gè)過(guò)程都很安靜，整齊有序。男女兩對(duì)依次安靜入場(chǎng)，入座后桌洞里有打印好的齋飯用餐行為指導(dǎo)以及那些經(jīng)文唱詞，木魚(yú)敲起一聲，然后會(huì)有僧侶起頭唱一句，接下來(lái)整個(gè)過(guò)程真的讓人的心都靜下來(lái)了，無(wú)論是那些經(jīng)文內(nèi)容，還是那飄蕩在整個(gè)齋堂里綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歌聲，還是整個(gè)齋堂人們的雙手合十虔誠(chéng)的樣子…… 無(wú)論富裕或者貧窮，你的佛都不會(huì)拋棄你，哪怕一無(wú)所知，到這里來(lái)，你依舊可以得到一頓齋飯，得到信仰，得到救贖。信仰的力量是強(qiáng)大的，或者說(shuō)，心理的力量是強(qiáng)大的，即便你的病體沉疴，處境艱難，愛(ài)恨嗔癡，它仍然給你希望，讓你超脫世俗的禁錮。 命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。 唯物主義和唯心主義一直是歷史的兩大陣營(yíng)，有十分物質(zhì)勢(shì)力的人，也有耽湎于自己內(nèi)心的人，區(qū)別只有程度不同，方法的對(duì)錯(cuò)。馬克思的偉大之處在于他的辯證唯物主義，它站出來(lái)，尋找唯物和唯心的平衡，陰陽(yáng)輪回，周而復(fù)始。 走進(jìn)寺廟，看著那些虔誠(chéng)跪拜的人時(shí)，信仰撐起了他們的世界觀人生觀價(jià)值觀。不得不說(shuō)信仰這個(gè)東西本身比較唯心。沒(méi)有信仰，沒(méi)有目標(biāo)的人很容易讓他們的注意力分散，甚至關(guān)注一些細(xì)枝末節(jié)，過(guò)于關(guān)注一些東西的時(shí)候，往往痛苦開(kāi)始產(chǎn)生。佛教主張生老病死往生極樂(lè)，讓人坦然接受死亡和新生；有救贖，犯了錯(cuò)只要虔誠(chéng)悔改，就能重新開(kāi)始。輪回是否真的存在，與其將希望寄托在來(lái)生，不如思考一下今生。 蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)，將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 繁華世界仿若那三千弱水，每個(gè)人只是其中一瓢。你痛，是你自己在品嘗痛的滋味，旁人只能看見(jiàn)，即便心疼你的痛苦也不能替代承受，而人們總是品嘗著自己的行為與思想帶來(lái)的滋味。所以你可以在人前美好，也可以一個(gè)人寂寞得哭泣，與旁人總是無(wú)關(guān)的。 即便很多東西生不帶來(lái)死不帶去，即便我們終將逝去，即便我們不能真正擁有什么，帶走什么，但是我們看得到朝陽(yáng)，聞得到花香，聽(tīng)得見(jiàn)鳥(niǎo)鳴，摸得到愛(ài)人的臉龐，我們用自己的感官細(xì)細(xì)描繪人間風(fēng)景，用心細(xì)細(xì)品味愛(ài)恨嗔癡，最后我們可以帶著滿足和感恩離開(kāi)。
二 在淡定中淡定，在空靈中忘記自我，讓心漂浮與虛無(wú)，讓靈魂游離于肉體的束縛，進(jìn)入禪，進(jìn)入無(wú)，忘卻自身的煩惱，拋卻塵世的污垢，在與傳說(shuō)中的，佛的世界里游覽。 佛說(shuō)；東方虛空可思量不?南西北方，四維上下虛空可思量不?在茫茫宇宙里，所有有形的物質(zhì)，在無(wú)邊無(wú)限宇宙空間里是多么的渺小，就像一粒所謂的微塵。 地球是什么?太陽(yáng)系是什么?銀河系又是什么?而我們的肉體呢?只不過(guò)是微塵中的微塵，而人卻有著無(wú)邊無(wú)限的思維，這也許就是我們的靈識(shí)，我們的靈魂。 我們有如此大的靈識(shí)，卻沒(méi)有和靈識(shí)一樣大的智慧，我們的思維可以包容宇宙中所有的物質(zhì)，可我們卻對(duì)自己的未來(lái)惶恐不安。是什么蒙蔽了我們的智慧，是什么啊?誰(shuí)知道? 佛說(shuō)；如來(lái)悉知悉見(jiàn)，得無(wú)上正覺(jué)。明知一切因，一切果，世間皆是因果所造。又說(shuō)；我們?nèi)耸俏磥?lái)佛。也許，我們?nèi)四艿玫胶臀覀兊撵`識(shí)一樣大的智慧，是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題了。也就是說(shuō)，當(dāng)我們都和佛有一樣的境界，所有的一切，我們都知道了。 可是，何為佛。佛的世界是空無(wú)，既是空無(wú)，那里有佛?只是一個(gè)名字罷了。 既是空，既是無(wú)，何來(lái)因，何來(lái)果。佛經(jīng)讀的我真是有些迷茫了，也許我的悟性不行吧。 一天，有朋友對(duì)我說(shuō)，有，有空而生。讀道德經(jīng)，知，有無(wú)相生，空生有，有卻空。因果不昧。吾悟。 知因果，方生敬畏，多行善，順其自然，避兇因，造善果，得不得善報(bào)，就隨他去吧。于心無(wú)愧，心行自然就好。
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