家風(fēng)家訓(xùn)讀后感（精選23篇）
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的家風(fēng)家訓(xùn)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 1
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”，形成家家之風(fēng)。
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的.立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)�！胺堑o以明志、非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”、“常將有日思無日、莫待無時(shí)思有時(shí)”、“莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。可以說，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè)，帶頭教育好子女。人們習(xí)慣于上行下效，領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會(huì)對(duì)樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 2
什么是家風(fēng)？家風(fēng)就是勤于邦，儉于家，言忠信，行篤散。風(fēng)的意思是“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)諷上”的意義，即人們要以高尚的道德去影響教化自己的子女。而家訓(xùn)就是家風(fēng)歸練成的祖祖輩輩規(guī)定下來的道德準(zhǔn)則。說了就做，做了必穩(wěn)妥，言必行，做事不拖是我們家的家訓(xùn)。所以我一定要養(yǎng)成良好的家風(fēng)，一定要遵守祖祖輩輩留下來的家訓(xùn)。
在我犯錯(cuò)誤時(shí)勇于去承認(rèn)錯(cuò)誤，這也是我們家的家訓(xùn)。我清清楚楚的記著有一次，我和朋友一起高高興興地玩，而玩時(shí)一不小心打碎了一個(gè)阿姨家放在窗戶上的一個(gè)漂漂亮亮花瓶。此時(shí)此刻，我發(fā)現(xiàn)四下無人，準(zhǔn)備溜之大吉，可是想一想，越覺得這樣做不太好，所以就在她家門口等她回來。等啊，等啊，直到她下班才回來。此時(shí)，我立刻向阿姨承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并承諾會(huì)用自己的零花錢來給她買一個(gè)一模一樣的新花瓶回來。于是，阿姨很高興的答應(yīng)了我并送我回了家。在我家里時(shí)，阿姨對(duì)我媽媽講了這件事，她們還異口同聲地在夸我，還說我們家的家風(fēng)、家訓(xùn)真不錯(cuò)。是啊，一個(gè)個(gè)良好的家風(fēng)、家訓(xùn)就能教育出一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的子女。
同學(xué)們，艱苦樸素是美德，鋪張浪費(fèi)是犯罪。我有一個(gè)好朋友，她家中的每一個(gè)人都非常的溺愛她。因此，她想要什么，她的父母就滿足她的要求，所以她總是非常的浪費(fèi)，不想要的物品就隨地亂丟，還經(jīng)常提一些過分的要求。如草稿本上有一個(gè)污點(diǎn)，她就要重新買一本新的。就算是不喜歡吃的零食她也會(huì)買來，其目的就是為了在別的同學(xué)面前炫耀一番。她吃飯時(shí)，總是把飯裝的`滿滿的，然后吃幾口就立馬倒掉。水筆，總是買最好的，不管好不好用，總是買來，只為追時(shí)尚。還常常把用過沒幾次就筆就扔了。她的行為常常讓人覺得是可恥的。她浪費(fèi)書本，浪費(fèi)金錢，浪費(fèi)食物，浪費(fèi)……
因此，我要對(duì)她說：“節(jié)約樸素是美德，鋪張浪費(fèi)是犯罪。”我們一定要拒絕浪費(fèi)，支持節(jié)約。要樹立一個(gè)好家訓(xùn)，學(xué)習(xí)好的家風(fēng)。
同學(xué)們，我們應(yīng)該深深地知道一個(gè)家庭必須要有一個(gè)良好的家訓(xùn)，只有這樣才能使一個(gè)個(gè)家庭過上和諧的生活。俗話說的好：“品格為靈魂，心為臉，應(yīng)養(yǎng)成高尚、正直、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品格。不要言而無信，自食其果，要信守承諾。慈孝之心，人皆之有……所以我們每一個(gè)家庭要有一個(gè)良好的家訓(xùn)、家風(fēng)。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 3
我家的家訓(xùn)是“誠(chéng)信做人，以和為貴；勤儉持家，細(xì)水長(zhǎng)流”。家訓(xùn)影響著我們一家，融入到了一言一行中，形成了良好的家風(fēng)。
父親說，萬(wàn)事講究一個(gè)“信”字，說出的話必須要做到。印象最深的一次，父親答應(yīng)去給姥姥家修電視機(jī)。不巧，在去修電視機(jī)時(shí)下起了大雨，姥姥說父親不要去了，等雨停了或者過幾天再去也不遲。父親不聽，還是去了，回來時(shí)衣服濕了大半。事后母親問他，父親說：“我都答應(yīng)了，不能失信于人。再說，如果不去又會(huì)耽擱她姥姥看電視�！备赣H的誠(chéng)信，使他獲得了鄰居的好評(píng)。有事情時(shí)，也會(huì)來找我的父親。所以，父親與周圍人相處得很和睦，幾乎沒有什么矛盾。
爺爺時(shí)常教導(dǎo)我們?nèi)遥骸扒谝猿旨�，儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”、“節(jié)儉是立身之本，要勤儉節(jié)約”。所以，奶奶和母親在日常生活中都非常節(jié)儉，掉到桌上、地上的飯菜都會(huì)撿起來，油鹽醬醋都是精打細(xì)算，買最實(shí)惠的，用得最省。還記得母親在商店挑選商品時(shí)，總是反復(fù)對(duì)比它們的'質(zhì)量、價(jià)格、優(yōu)惠方案，甚至將幾家商店的同一件物品進(jìn)行對(duì)比，選擇最實(shí)惠的，在這樣的反復(fù)對(duì)比中，知道哪家商店是最適合我們的。直到現(xiàn)在，我家的油罐上還寫著“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”。
父母親的優(yōu)良品質(zhì)，也影響著我。生活中，我總能做到“言必信，行必果”，答應(yīng)別人的事會(huì)做到，力所能及地幫助別人。也學(xué)會(huì)了節(jié)儉，不去盲目攀比，知道什么是需要的，什么是不需要的。
好的家風(fēng)來自于好的家訓(xùn)，有了好的家風(fēng)家訓(xùn)，才會(huì)有一個(gè)優(yōu)秀的家庭，中華民族的大家庭便是由一個(gè)個(gè)小家庭組成，持好小家才能維系好大家，并在潛移默化中影響子孫后代。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 4
中華民族是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在國(guó)人心中，俗話說得好，沒有規(guī)矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)，無不體現(xiàn)了祖輩對(duì)后代的希望與鞭策，同樣也體現(xiàn)了中華民族淳樸的家風(fēng)家規(guī)。
中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)或是家風(fēng)，我家自然也不例外，小時(shí)候，父母就要求我們遇到長(zhǎng)輩要主動(dòng)問好；互相尊重；我父親曾經(jīng)跟我們兄弟說過討便宜就是吃虧的“后門”，不是自己的東西絕不要占有的貪欲之心；自己的事情自己做；作業(yè)做完了才有娛樂時(shí)間；當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉；勤儉節(jié)約，碗里的飯必須要吃完等。大凡出人才的家庭必有好的家風(fēng)，不好的家風(fēng)必然導(dǎo)致家庭的不幸。孟母為保家風(fēng)純正三擇其鄰，又?jǐn)鄼C(jī)杼，為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，使游手好閑、不思進(jìn)取的孟子刻苦攻讀，成為我國(guó)歷史上有名的大思想家。位列三公的'曾國(guó)藩對(duì)子女要求嚴(yán)格，不允許高人一等，提倡節(jié)儉持家，使其子女都成為國(guó)家有用的人才。
良好的家風(fēng)家規(guī)對(duì)于家庭成員猶如土壤、陽(yáng)光、雨露一樣，是不可或缺的。那么，怎樣才能樹立良好的家風(fēng)家規(guī)呢？當(dāng)然仁者見仁，智者見智，我認(rèn)為構(gòu)建良好的家風(fēng)家規(guī)最重要的是要有和諧的家庭關(guān)系，良好家風(fēng)家規(guī)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、包容、和諧的家庭關(guān)系。其次是對(duì)家規(guī)的堅(jiān)持，家規(guī)雖然大多數(shù)沒有文字記載和要求，但身教、口傳的傳統(tǒng)美德教育非常關(guān)鍵，我父母的一言一行，是我家家風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)光大的根基。
家規(guī)不是想出來的，是由家庭中每個(gè)成員的生活和自己的操行創(chuàng)造出來的。如果一家之長(zhǎng)的言談舉止有失規(guī)范，即使是精心研究出來的家風(fēng)家規(guī)也無濟(jì)于事。只有正當(dāng)?shù)募绎L(fēng)家規(guī)，才能給家庭全體成員創(chuàng)造良好的工作、生活、成長(zhǎng)環(huán)境，良好的家規(guī)家風(fēng)將是家庭和社會(huì)永遠(yuǎn)的財(cái)富。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 5
好家風(fēng)、好家訓(xùn)是傳家寶。一些歷史故事中，我們也能窺見家風(fēng)對(duì)后代為人處世的影響。我們所熟知的張英“六尺巷”故事，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，這樣的胸襟與包容，化干戈為玉帛，很好的化解了鄰里之爭(zhēng)，傳為后世美談。而這種淡泊致遠(yuǎn)、克已清廉的家風(fēng)也獲得了其后代很好的傳承，張英兒子張廷玉三朝為官，清廉公正，學(xué)識(shí)過人，為史家公認(rèn)的'學(xué)者大儒，六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬(wàn)丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠！
家風(fēng)雖小事，關(guān)乎大國(guó)治。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)相連形成民風(fēng)，民風(fēng)相融促成社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則社風(fēng)清。傳承好家風(fēng)，對(duì)社會(huì)而言，是一種巨大的道德精神力量。一個(gè)社會(huì)要和諧美好，弘揚(yáng)家風(fēng)不可或缺。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須從一個(gè)家庭做起。尤其要重視家風(fēng)和家教，突出價(jià)值觀和道德教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)家庭和每個(gè)公民的日常道德行為中，真正凝聚起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本力量。
好家風(fēng)是祖輩經(jīng)歷滄桑歲月，用智慧結(jié)晶出來的精神財(cái)富。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)傳承內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)補(bǔ)充外延，做到與時(shí)代同歌，與發(fā)展共舞。特別是要與我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀順接，要延伸至我們今天的時(shí)代主題中去，使得諸如環(huán)境保護(hù)、低碳生活、生態(tài)文明建設(shè)等要素增添到家風(fēng)家教中，為這些好的倡導(dǎo)增添一份遵守與執(zhí)行力，同時(shí)也使美好家風(fēng)獲得新的發(fā)展空間而千載傳承。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 6
前不久，學(xué)校免費(fèi)發(fā)放了一本叫做《家風(fēng)家訓(xùn)》的書，這本書，我現(xiàn)在已經(jīng)讀完了，其中給我留下最深印象的是《弟子規(guī)》。
我現(xiàn)在讀了《弟子規(guī)》這本書，使我明白了許多道理�！兜茏右�(guī)》里面蘊(yùn)藏著許多道理，只要反復(fù)領(lǐng)悟，你就會(huì)收獲頗多！
入則孝里面說到：父母呼，應(yīng)勿歡，父母命，行勿懶。這句話是說父母長(zhǎng)輩叫我們，我們應(yīng)該立即去，不容刻緩。父母長(zhǎng)輩命令我們，我們必須做到，不能想著懶過去，就這樣算了。
還記得那次，媽媽對(duì)我說：“吃完飯，收碗，洗碗，還要掃地，準(zhǔn)備洗衣服。”聽著媽媽的說詞，我心里頓時(shí)一陣火大起來：“知道了，知道了，煩不煩啊�！�
此后，我并沒有覺得自己做得不對(duì)，反而更加得意。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后我才深刻的反省到自己看似平常卻很嚴(yán)重的小事。是自己不該反駁。媽媽叫我做的事都是很平常的，而且都是我力所能及的小事，況且，父母每天那么辛苦。如果說：讓我做這點(diǎn)小事，我都不愿意，那么我的素質(zhì)簡(jiǎn)直太差了。
我認(rèn)為我不僅沒有做到：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，我還沒有做到的還有很多很多。
如：父母教，須靜聽，父母責(zé)，須順承。
我還有一次因?yàn)楹ε鹿u，但還是要煮飯，于是我不敢出去舀米，所以就從樓上去，結(jié)果很悲劇，雖然我舀到了米，但是我過去時(shí)把油壇子打破了，媽媽回來后，我當(dāng)時(shí)很不高興，還發(fā)了脾氣。
當(dāng)我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的入則孝，我認(rèn)為我太不應(yīng)該了，簡(jiǎn)直是不孝順的孩子，通過這樣的事，我知道，自己做事以后都得小心點(diǎn)，不能馬虎，家里的東西都是用錢買來的'，弄壞了很可惜，所以以后要注意這樣的事再發(fā)生。
以后，我一定要尊重父母，為父母分憂，做力所能及的家務(wù)，雖然我的學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但是，我要努力做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個(gè)人人夸獎(jiǎng)懂事的好孩子。
但愿每個(gè)中小學(xué)生抓住根本，重在實(shí)踐，當(dāng)祖國(guó)和人民德才兼?zhèn)涞慕影嗳耍?/p>
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 7
關(guān)于個(gè)人品德。古代文言家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人品德的教育主要集中在如何讀書和怎樣交友兩方面�？v覽古今家教著作，幾乎沒有一部著作不教導(dǎo)兒孫要發(fā)奮讀書和刻苦學(xué)習(xí)的。當(dāng)前很多文章把讀書歸到“職業(yè)道德”范疇，我覺得不妥。因?yàn)樽x書和學(xué)習(xí)很多時(shí)候既不是“在公供職”，也不是“履行公職”，應(yīng)該算做“個(gè)人品德”。陸游遺訓(xùn)后人，“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書�！薄额伿霞矣�(xùn)》中有專門的《勉學(xué)》篇。很多家教除勉勵(lì)學(xué)習(xí)儒經(jīng)外，還要求學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂、醫(yī)藥和騎射等“雜藝”。
古人教育子女要慎于擇友，十分重視朋友的選擇。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實(shí)忠厚，肯讀書，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語(yǔ)言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也�！苯▏�(guó)初期，周信芳演出京劇《打嚴(yán)嵩》時(shí)就曾考慮用上這段話。姚舜牧也說：“交宜親正人，若比之匪人，小則誘之佚游而蕩其家業(yè)，大則唆之交構(gòu)以戕其本枝，甚則淫欲以喪其身命，可畏哉！”
總之，我國(guó)古代的文言家訓(xùn)精華是我國(guó)古代人民教誨子孫立身處世的教育讀本。包含了豐富深刻的人生哲理及我國(guó)人民固有的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)友愛的可貴精神。我們回顧、認(rèn)識(shí)、了解、汲取古代文言家訓(xùn)的價(jià)值內(nèi)涵和文化精華，對(duì)于我們今天提高思想道德素質(zhì)和弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，對(duì)于我們完善社會(huì)教育體系和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，都將起到基礎(chǔ)性和普及性的作用。
有了好的家規(guī)家訓(xùn)，并不意味著子女就準(zhǔn)能成龍成鳳。好的.家規(guī)家訓(xùn)固然可以使人向好的方向發(fā)展，但應(yīng)避免模式化、程式化。因?yàn)榧乙?guī)家訓(xùn)只是一個(gè)相對(duì)比較濃縮的理念，而家庭教育則是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過程，要防止家規(guī)家訓(xùn)教育走向形式主義。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 8
古語(yǔ)有云：有家規(guī)的家庭屬于書香門第之家，有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家，有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。以前，我對(duì)這句話不甚理解，但在閱讀了王立群老師所著《家風(fēng)家訓(xùn)》一書后，深有感悟。
家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的開端。有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的道德品性；有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的為人處世；有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的的家教。
從小我就經(jīng)常聽父母告訴我們“家教”這個(gè)詞，但那時(shí)是懵懂的，只知道平時(shí)聽他們?cè)谘哉Z(yǔ)交談中提到小孩子要有“家教”，沒有“家教”的孩子是不受歡迎的，是會(huì)讓人討厭的。在以后成長(zhǎng)的經(jīng)歷中，在父母言傳身教中，我慢慢懂得了“家教”的一些內(nèi)涵。我的家庭，在家教上沒有深刻的內(nèi)涵和華麗的道理，只有淺顯的、通俗易懂的`一些做法，這些做法，甚至被我沿襲到了對(duì)女兒的教育中。從小父母就教育我要做一個(gè)寬容的孩子，不要和別的小朋友吵嘴打架，不要欺負(fù)別人，要有寬容忍讓之心，遇事多謙讓別人，不要和別人爭(zhēng)高低，否則既傷害他人，也會(huì)讓自己吃虧。
在日常生活中，教育我要站有站相、坐有坐相、吃有吃相。父母這種簡(jiǎn)單直白的話語(yǔ)其實(shí)就是一種家教之風(fēng)，這種家教之風(fēng)蘊(yùn)含著對(duì)子女的點(diǎn)滴之情和無私的愛。這些足以指引或影響著我三十幾年的生活和工作，并且還會(huì)一直影響下去，使我終生受益。
好家風(fēng)是雙向互動(dòng)的，是承前啟后上下聯(lián)動(dòng)的，他不是單一，不是一廂情愿的，好的家風(fēng)應(yīng)該是有頑強(qiáng)生命力的，是上下幾代人之間的共識(shí)和自覺行動(dòng)，是外化于形，內(nèi)化于心的情和愛。父母長(zhǎng)輩對(duì)子女后代的教育培養(yǎng)其實(shí)就是世代家風(fēng)傳承的過程，家風(fēng)的好壞，直接影響下一代人的一言一行，我們常說“有什么樣的父母就有什么樣的子女”、反之“有什么樣的子女，就能襯托有什么樣的父母原型”，這是相輔相承的、相互作用的。所以在女兒面前，我一直極力維持著一個(gè)擁有良好家風(fēng)家訓(xùn)的形象，畢竟父母長(zhǎng)輩是家風(fēng)的示范引領(lǐng)者，而子女晚輩是家風(fēng)的傳承踐行者。
我一直秉承著一個(gè)想法：好的家風(fēng)家訓(xùn)，是家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，每一個(gè)家庭，就是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，只有家庭和諧，社會(huì)才會(huì)更加和諧。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 9
時(shí)光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間也過了十四個(gè)春秋，可依然記得弟子規(guī)中那一句耳熟能詳?shù)母裱浴案改负�，�?yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”句子的意思是父母叫時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)過去，不能緩慢；父母命令時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)做到，不能想著偷懶，而這也成為了我們家的家訓(xùn)。
記得有一次，我正津津有味的拿著手機(jī)玩著游戲，這時(shí)，媽媽從小河邊洗衣歸來，捧著一大盆的衣服對(duì)我說：“我去燒飯了，你把這些衣服曬了�！蔽倚闹蓄D時(shí)產(chǎn)生了一股無名之火，對(duì)她大聲吼叫道：“知道了，你每天都說同樣的話，煩不煩�。 �
那時(shí)的我滿心只有憤怒，覺的自己并沒有錯(cuò)，反而覺得都是媽媽的錯(cuò)，在我的認(rèn)知里，這些家務(wù)本應(yīng)該是她來做，為什么每次都要讓我來做呢？憑什么呢？，我的心在吶喊！每次我都是在憤憤不平中，完成這些“額外”的任務(wù)，但是，隨著時(shí)間的推移，我常常想起我和母親之間的故事，沉靜在母親和我的事件當(dāng)中不能自拔，就在這不斷的徘徊中，腦海里忽然出現(xiàn)了小學(xué)時(shí)曾背過的弟子規(guī)，頓時(shí)醒悟過來，我知道了自己的幼稚和不懂事，明白自己不應(yīng)該對(duì)媽媽大呼小叫，不應(yīng)該為這些力所能及的小事忤逆媽媽。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有的高于自己的父母，有的甚至比父母還要強(qiáng)壯，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，可以做一些小事了，既然有能力，我們就應(yīng)該為家庭盡一份力所能及的事，就算是一件小到不能再小的事，那也是一份心意。父母身負(fù)各種責(zé)任，我們能做的，應(yīng)該做的，就是替他們分憂，無論是生活上還是學(xué)習(xí)上，那一刻，我釋然了，突然覺得，晴空一片明朗。
現(xiàn)在，我才看清自己；現(xiàn)在，我才懂得父母的苦，懂得父母對(duì)自己源源不斷的'愛。之前，我從頭到腳都是我最討厭的不良少年；之后，我將孝敬父母，敬愛父母，為他們分擔(dān)家中的小事，把每一件小事都看作是一件重要的事來對(duì)待。
我的學(xué)習(xí)雖然不是很好，但我會(huì)努力做一個(gè)優(yōu)秀的孩子，做一個(gè)孝順又懂事的孩子；雖然我不是最聰明漂亮的孩子，但是我會(huì)是一個(gè)講文明，懂禮貌的孩子。
我會(huì)永遠(yuǎn)銘記這十二字“真言”，身體力行，努力實(shí)踐！
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 10
中華文明，燦爛悠久，博大精深。在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，孕育了以儒家思想為代表的諸子百家文化和傳統(tǒng)美德。家風(fēng)作為中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，應(yīng)積極用傳統(tǒng)文化精髓占領(lǐng)人們的思想意識(shí)，自覺抵制西化、庸俗文化的侵蝕，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中傳承好家風(fēng)。
好家風(fēng)貴為“和”。
“和”是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念，從《論語(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式活字印刷術(shù)表演展示的中國(guó)“和”理念，再到羊年春晚主題“家和萬(wàn)事興”，都在詮釋著和諧、和平與和睦。家風(fēng)作為家庭文化的傳承，首先要家人之間和睦，相互信任、謙讓、理解、支持，相處融洽，讓家成為和睦幸福的港灣；其次要家庭與社會(huì)之間和諧。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，如果每個(gè)家庭的“家風(fēng)”都和，則社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善，也會(huì)相應(yīng)的“和”。
好家風(fēng)重在“德”。
“德”，是一個(gè)會(huì)意字，起源于甲骨文時(shí)期，意為行動(dòng)要正，而且“目不斜視”。發(fā)展于西周，“禮樂文明”把“德”為其核心，涵蓋了忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓、誠(chéng)信、仁義等，《周易》中講的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，至今仍影響著大家。家風(fēng)作為家人的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀，影響著做人做事態(tài)度、為人處世的風(fēng)格，主導(dǎo)家風(fēng)的父母或長(zhǎng)輩在教育家人時(shí)，應(yīng)以德為先、以德育人、德才兼?zhèn)�，讓“德”成為衡量家風(fēng)好壞的尺子和天平，使家人在面對(duì)是與非、善與惡、美與丑時(shí)能用道德標(biāo)準(zhǔn)做出正確判斷。其次，還要將十六字社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家風(fēng)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。
好家風(fēng)嚴(yán)于“規(guī)”。
國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，“規(guī)”即“規(guī)矩”，無規(guī)矩不成方圓。家風(fēng)作為家人的行為規(guī)范或習(xí)慣，近年來，廣受關(guān)注和爭(zhēng)議的《弟子規(guī)》，就是一套成熟的家規(guī)家教體系，雖然現(xiàn)在看來有些教條和呆板，但其內(nèi)容從行為舉止中的細(xì)節(jié)入手，從日常生活習(xí)慣中的'小事規(guī)范，培養(yǎng)青少年戒陋習(xí)、懂禮貌、守規(guī)矩，對(duì)家風(fēng)、家規(guī)的培養(yǎng)仍然值得借鑒。有規(guī)矩、懂規(guī)矩是前提，關(guān)鍵是守規(guī)矩，守規(guī)矩在于嚴(yán)，長(zhǎng)輩要帶頭執(zhí)行、率先垂范，用自己的行動(dòng)影響家人，如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲般讓家規(guī)外踐于行，內(nèi)化于心。
把傳統(tǒng)文化融入家風(fēng)傳承，用家風(fēng)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，既豐富了家風(fēng)的內(nèi)涵底蘊(yùn)，又拓展了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體途徑，讓傳統(tǒng)文化與好家風(fēng)共同激勵(lì)人、塑造人、培養(yǎng)人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)新風(fēng)尚。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 11
讀這本書源于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，4月8日，在村委會(huì)看到了這本書，耳目一新，于是借來一讀，工作之余用了5天的時(shí)間讀完，讀得還是挺快的，看來“書非借不能讀”還是有一定道理的。
讀過之后，感觸很深，書中40個(gè)人物故事，可以說大多數(shù)耳熟能詳、如雷貫耳，在歷史上都有一定的影響，他們的家風(fēng)家訓(xùn)故事，在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從中我們可以領(lǐng)會(huì)到家風(fēng)家訓(xùn)的重要性，這些歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)關(guān)系家族的興衰，有的甚至關(guān)系整個(gè)民族的興衰，很多已成為中華民族精神的一部分。
這是歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)，作為普通人，要一個(gè)家庭和睦，興旺發(fā)達(dá)，同樣離不開好的家風(fēng)家訓(xùn)。而要形成好的家風(fēng)家訓(xùn)，我們可以從這些歷史名人的'家風(fēng)家訓(xùn)中，學(xué)到很多有意義的東西。書中從“為人之道、做官之道、求學(xué)之道、處世之道”四個(gè)方面，分別通過10個(gè)故事，對(duì)歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行了介紹，其結(jié)果發(fā)人深思，很多家風(fēng)家訓(xùn)的故事可以說是振聾發(fā)聵！
為人之道
開篇用的是“顏之推：平實(shí)家訓(xùn)傳大義�！弊鳛轭伡胰�，雖然《顏氏家訓(xùn)》讀過兩遍，但還是一知半解，通過這本通俗易懂的《歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)故事》，讓我明白《顏氏家訓(xùn)》的精髓就是以平實(shí)家訓(xùn)達(dá)到修身齊家的目的，作為顏家人努力學(xué)習(xí)傳承顏氏家訓(xùn)是義不容辭的責(zé)任。
關(guān)于為人之道，書中還列舉了司馬遷、蘇洵、王祥、陶淵明、李鴻章、劉備、方孝孺、高攀龍、楊繼盛等歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)故事。通過他們的家風(fēng)家訓(xùn)故事，對(duì)我們普通人也有很好的啟發(fā)。我想作為普通人做到王祥的五德：誠(chéng)信、謙虛、孝順、團(tuán)結(jié)、大度，也就做到了高攀龍：做一個(gè)好人，楊繼盛：人當(dāng)立志做君子。總之，為人我們要守住道德的底線。
做官之道
做官與為人密不可分，相輔相存，歷史在做官與為人上有很多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，書中10個(gè)故事，從不同的角度，講述了家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)做官的重要性，周公、司馬光、范仲淹、李世民、包拯、楊震、曹操、曾國(guó)藩、彭玉麟、鄭板橋，一個(gè)個(gè)響亮的名字，用實(shí)際行動(dòng)證明了家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的重要性，歷史也證明了良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承是何等的重要。從這些名人的家風(fēng)家訓(xùn)中，讓我們明白做官要守住法紀(jì)的底線。
求學(xué)之道
求學(xué)之道，從孔子：家?guī)熗牢拿}傳，到左宗棠：求學(xué)切勿為功名，共10個(gè)故事，共同之處在于好學(xué)，孔子自然不用說，儒家思想影響世世代代中華兒女，如今更是走出國(guó)門影響世界。除孔子之外，其余，9位名人，既有韓愈、歐陽(yáng)修、王守仁、嚴(yán)復(fù)等文豪大儒，也有劉邦、康熙、諸葛亮、胡林翼、左宗棠等帝王名臣。這些文豪大儒、帝王名臣，都將好學(xué)作為家風(fēng)傳承，作為普通人我們有什么理由不學(xué)習(xí)、不讀書呢？好學(xué)才能明理，明理才能知大是大非，修身最重要的途徑就是學(xué)習(xí)；在當(dāng)今社會(huì)“好學(xué)”應(yīng)該成為每個(gè)家庭的家風(fēng)，通過“好學(xué)”的家風(fēng)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)“好學(xué)”的學(xué)風(fēng)形成。
處世之道
10個(gè)故事10種經(jīng)歷10種啟發(fā)，紀(jì)昀、馬援、白居易、于成龍、陸游、梁商、太史慈、林則徐、劉向、朱熹的家風(fēng)家訓(xùn)故事，給予了世人太多的啟發(fā)和教訓(xùn)，從他們的身上我們深深的感到，處世之道，才是立身之本。作為普通人，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為人處世我們要做到：謹(jǐn)言慎行、言行一致、表里如一，與人相處要謙虛謹(jǐn)慎、包容理解。
啟示
閱讀該書收獲以下幾點(diǎn)啟示：
一是良好家風(fēng)家訓(xùn)的形成不是一蹴而就的，需要幾代人孜孜不倦的努力和傳承。
二是良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，必須言行一致，身教大于言傳。
三是好學(xué)明理傳家久，良好的家風(fēng)家訓(xùn)離不開良好的學(xué)風(fēng)，培育良好家風(fēng)家訓(xùn)需從良好學(xué)風(fēng)開始。
四是修身齊家人之本也，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，構(gòu)建和諧家庭，是良好家風(fēng)家訓(xùn)形成和傳承的最基本要求。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 12
家風(fēng)也可以代表一個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，國(guó)家就是人民的家，這家風(fēng)就更為重要了。它要靠人民的努力，遵紀(jì)守法，互幫互助，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，不僅僅是物質(zhì)上的豐富。更重要的是她的風(fēng)氣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)朝代的風(fēng)氣決定了它的衰與盛，只有社會(huì)風(fēng)氣好的國(guó)家，才能國(guó)盛民強(qiáng)，才真正算上一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
孩子是家庭的希望，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。為人父母有義務(wù)有責(zé)任把家庭料理好、把孩子教育好。盡管使孩子具有高尚品質(zhì)的責(zé)任未必完全在父母身上，但為人父母在心甘情愿當(dāng)“�！弊觥榜R”的同時(shí)，樹立良好的`家風(fēng)，用好家風(fēng)培養(yǎng)好孩子，責(zé)無旁貸。如果因?yàn)榧绎L(fēng)不好而使自己的孩子不像‘愛得華’而像“珠克”，不僅會(huì)讓父母?jìng)氖�，�?duì)社會(huì)也將貽害無窮�！耙缘铝⒓摇⒁詫W(xué)養(yǎng)家、以儉持家、以國(guó)為家。”教育孩子崇尚節(jié)儉，力戒奢侈。少與他人比錢財(cái)、比闊氣、比享受。多與他人比修養(yǎng)、比學(xué)識(shí)、比勤儉。從我做起，從家做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)當(dāng)樹立良好“家風(fēng)”之典范。
《禮記·大學(xué)》云：“修身齊家治國(guó)平天下�！奔沂亲钚�(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家庭建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)。全員素質(zhì)提高了，無數(shù)“最小國(guó)”的“家風(fēng)”也好了，“國(guó)風(fēng)”、“黨風(fēng)”、“社風(fēng)”、“民風(fēng)”自然就好。這樣，社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。
希望家家戶戶能夠形成一個(gè)良好的家風(fēng)，讓家風(fēng)幫助我們學(xué)會(huì)做人，在社會(huì)中形成一個(gè)良好的風(fēng)氣!
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 13
良好的家訓(xùn)，總藏著一串串感人肺腑的故事。這些故事，就像一顆顆美麗的藍(lán)寶石，每一顆藍(lán)寶石的上面，都刻著一個(gè)個(gè)溫暖動(dòng)人的故事。
從我懂事起，我的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶就告訴我，做人的道理。也因此立下了家訓(xùn)：“做人要誠(chéng)實(shí)、守信，知錯(cuò)就要改�！�
古人云：民無信不立；又說：“言必信，行必果�！闭\(chéng)信不但是一種高尚的品質(zhì)，更是一種責(zé)任；誠(chéng)信不但是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；誠(chéng)信不但是一種崇高的榮譽(yù)，更是一種豐富的資源。如果人人都說老實(shí)話，人人都辦老實(shí)事，做一個(gè)老實(shí)人，那么我堅(jiān)信我們的生活會(huì)更美好。誠(chéng)信之誠(chéng)是指誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二，開誠(chéng)布公；誠(chéng)信之信是指說話算數(shù)，信守然諾，言而有信。在良好家訓(xùn)的熏陶下，我們家一直樹立了良好的家風(fēng)。在學(xué)校里養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，無論在學(xué)校還是在社會(huì)上都做到講誠(chéng)信。
我還清清楚楚的記得有一次，我在到處玩，到處短跑，手也甩得高高的。突然，我聽到了什么東西敲碎的聲音，回頭一看，才知道，我剛才跑來跑去時(shí)，不小心把鄰居家走廊上的花瓶打碎了。這時(shí)，鄰居家里剛好沒有人，本來我想逃之夭夭的，可想了想，才知道這樣是不行的，爸爸、媽媽經(jīng)常教導(dǎo)我，做人要誠(chéng)實(shí)，要守信，做錯(cuò)事要承認(rèn)……我怎么能這樣做呢？于是，我就在鄰居家的門口等著，等著承認(rèn)錯(cuò)誤。過了好久，他們終于回來了，我跟他們講清了事情的經(jīng)過，向他們承認(rèn)了錯(cuò)誤，還表示會(huì)賠償一個(gè)嶄新的花瓶。第二天，我就給他們家買了一個(gè)新的花瓶。他們夸我是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的好孩子。
還有一次，媽媽買了許多橘子，我很喜歡吃橘子，于是，吃了很多，因?yàn)槌粤颂�，所以上火了，媽媽就把橘子藏了起來，不讓我吃。第二天，媽媽出去了，在出門前，警告我，說：“不許去找橘子吃，你都上火了�！蔽倚南耄壕蜕匣鸲眩惺裁创蟛涣说�。媽媽說完，就出門了。媽媽一出門，我就開始瘋狂的.找橘子，終于，皇天不負(fù)有心人，讓我找到了，我見橘子，就剝殼，開始吃，過了一會(huì)兒，吃了許多橘子，看著那袋本身滿滿的，現(xiàn)在只剩一點(diǎn)點(diǎn)的橘子，我心虛了，想把橘子藏起來，不告訴媽媽，我的心里糾結(jié)著，要不要告訴媽媽，就在這時(shí)，我想起家訓(xùn)，決定告訴媽媽。晚上，媽媽回來了，我跟媽媽說明了一切，媽媽，不僅沒罵我，還夸我是一個(gè)知錯(cuò)就改的好孩子。
中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在每一個(gè)中國(guó)人的心中。只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭有好的家訓(xùn)、家風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好；只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭和諧，才能實(shí)現(xiàn)全世界的和諧。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社會(huì)清，社會(huì)清才有社稷安。
“誠(chéng)實(shí)、守信、知錯(cuò)就改”這就是我家的家訓(xùn)，已被我牢牢的刻在心中。古人云“誠(chéng)實(shí)是金”我做到了，我也知道了，誠(chéng)實(shí)是千金都難以買來的。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 14
讀這本書源于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，4月8日，在村委會(huì)看到了這本書，耳目一新，于是借來一讀，工作之余用了5天的時(shí)間讀完，讀得還是挺快的，看來“書非借不能讀”還是有一定道理的。
讀過之后，感觸很深，書中40個(gè)人物故事，可以說大多數(shù)耳熟能詳、如雷貫耳，在歷史上都有一定的影響，他們的家風(fēng)家訓(xùn)故事，在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從中我們可以領(lǐng)會(huì)到家風(fēng)家訓(xùn)的重要性，這些歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)關(guān)系家族的興衰，有的甚至關(guān)系整個(gè)民族的興衰，很多已成為中華民族精神的一部分。
這是歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)，作為普通人，要一個(gè)家庭和睦，興旺發(fā)達(dá)，同樣離不開好的家風(fēng)家訓(xùn)。而要形成好的`家風(fēng)家訓(xùn)，我們可以從這些歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)中，學(xué)到很多有意義的東西。書中從“為人之道、做官之道、求學(xué)之道、處世之道”四個(gè)方面，分別通過10個(gè)故事，對(duì)歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行了介紹，其結(jié)果發(fā)人深思，很多家風(fēng)家訓(xùn)的故事可以說是振聾發(fā)聵！
為人之道
開篇用的是“顏之推：平實(shí)家訓(xùn)傳大義�！弊鳛轭伡胰�，雖然《顏氏家訓(xùn)》讀過兩遍，但還是一知半解，通過這本通俗易懂的《歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)故事》，讓我明白《顏氏家訓(xùn)》的精髓就是以平實(shí)家訓(xùn)達(dá)到修身齊家的目的，作為顏家人努力學(xué)習(xí)傳承顏氏家訓(xùn)是義不容辭的責(zé)任。
關(guān)于為人之道，書中還列舉了司馬遷、蘇洵、王祥、陶淵明、李鴻章、劉備、方孝孺、高攀龍、楊繼盛等歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)故事。通過他們的家風(fēng)家訓(xùn)故事，對(duì)我們普通人也有很好的啟發(fā)。我想作為普通人做到王祥的五德：誠(chéng)信、謙虛、孝順、團(tuán)結(jié)、大度，也就做到了高攀龍：做一個(gè)好人，楊繼盛：人當(dāng)立志做君子。總之，為人我們要守住道德的底線。
做官之道
做官與為人密不可分，相輔相存，歷史在做官與為人上有很多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，書中10個(gè)故事，從不同的角度，講述了家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)做官的重要性，周公、司馬光、范仲淹、李世民、包拯、楊震、曹操、曾國(guó)藩、彭玉麟、鄭板橋，一個(gè)個(gè)響亮的名字，用實(shí)際行動(dòng)證明了家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的重要性，歷史也證明了良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承是何等的重要。從這些名人的家風(fēng)家訓(xùn)中，讓我們明白做官要守住法紀(jì)的底線。
求學(xué)之道
求學(xué)之道，從孔子：家?guī)熗牢拿}傳，到左宗棠：求學(xué)切勿為功名，共10個(gè)故事，共同之處在于好學(xué)，孔子自然不用說，儒家思想影響世世代代中華兒女，如今更是走出國(guó)門影響世界。除孔子之外，其余，9位名人，既有韓愈、歐陽(yáng)修、王守仁、嚴(yán)復(fù)等文豪大儒，也有劉邦、康熙、諸葛亮、胡林翼、左宗棠等帝王名臣。這些文豪大儒、帝王名臣，都將好學(xué)作為家風(fēng)傳承，作為普通人我們有什么理由不學(xué)習(xí)、不讀書呢？好學(xué)才能明理，明理才能知大是大非，修身最重要的途徑就是學(xué)習(xí)；在當(dāng)今社會(huì)“好學(xué)”應(yīng)該成為每個(gè)家庭的家風(fēng)，通過“好學(xué)”的家風(fēng)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)“好學(xué)”的學(xué)風(fēng)形成。
處世之道
10個(gè)故事10種經(jīng)歷10種啟發(fā)，紀(jì)昀、馬援、白居易、于成龍、陸游、梁商、太史慈、林則徐、劉向、朱熹的家風(fēng)家訓(xùn)故事，給予了世人太多的啟發(fā)和教訓(xùn)，從他們的身上我們深深的感到，處世之道，才是立身之本。作為普通人，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為人處世我們要做到：謹(jǐn)言慎行、言行一致、表里如一，與人相處要謙虛謹(jǐn)慎、包容理解。
啟示
閱讀該書收獲以下幾點(diǎn)啟示：一是良好家風(fēng)家訓(xùn)的形成不是一蹴而就的，需要幾代人孜孜不倦的努力和傳承。二是良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，必須言行一致，身教大于言傳。三是好學(xué)明理傳家久，良好的家風(fēng)家訓(xùn)離不開良好的學(xué)風(fēng)，培育良好家風(fēng)家訓(xùn)需從良好學(xué)風(fēng)開始。四是修身齊家人之本也，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，構(gòu)建和諧家庭，是良好家風(fēng)家訓(xùn)形成和傳承的最基本要求。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 15
家教家風(fēng)之于家庭，是維系一家之本；家國(guó)情懷之于國(guó)家，是安定團(tuán)結(jié)之根基。《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的處世哲學(xué)，也為后世留下了家國(guó)興旺的不二法門。
“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身�！薄额伿霞矣�(xùn)》把學(xué)問和技藝當(dāng)作鐵飯碗，是安身立命的手段。“不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。
”只要有學(xué)問，窮點(diǎn)兒，不丟人�？赐赀@本書，即是僅限于中國(guó)古代典籍，也是一個(gè)偉大的境界。如《老子》《莊子》《禮記》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《資治通鑒》《三國(guó)志》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》等，顏之推一邊強(qiáng)調(diào)博覽群書，一邊極力解釋，讀書不是目的，而是齊家報(bào)效國(guó)家的手段。
“夫?qū)W者，貴能博聞也�？�(guó)山川、官位性族，衣服飲食、器皿制度……皆欲根尋，得其原本�！�
“今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也�！爆F(xiàn)在的學(xué)者功利心強(qiáng)，應(yīng)該“修身”提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和知識(shí)水平，才能“求進(jìn)”，沒有金剛鉆，別攬瓷器活�！胺�?qū)W者，貴能博聞也。
”“全面發(fā)展”的教育思想就是“博聞”的現(xiàn)代翻版。“多為少善，不如執(zhí)一�！毙g(shù)業(yè)有專攻，抓住一個(gè)專業(yè)不放，把活兒干得地道點(diǎn)，世界上，從來就沒有盡善盡美，只能依靠盡量顯著的優(yōu)勢(shì)，來彌補(bǔ)弱點(diǎn)。
我們學(xué)習(xí)，要避免學(xué)習(xí)，即使我們掌握了，我們也應(yīng)該回顧過去，學(xué)習(xí)新的東西。盡信書不如無書，書本，不等于老天爺。讀書要有真才實(shí)學(xué)，不能紙上談兵。
“如（妻子）有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足�！眱煽谧訌亩W廝磨到白頭偕老，哪能隨隨便便結(jié)婚，潦潦草草散伙呢？《顏氏家訓(xùn)》教導(dǎo)：
處于強(qiáng)勢(shì)地位的丈夫，應(yīng)該率先體貼妻子，這是“風(fēng)化’的一部分。如果妻子疼到心里，便不會(huì)計(jì)較誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，猶如《三生三世十里桃花》中的天族太子夜華，疼愛凡人素素疼到可以失去自己的性命，婚姻，是一門妥協(xié)的藝術(shù)。顏之推治家共兩招：
先“風(fēng)化”，也就是感化教育；行不通，立馬動(dòng)武—即刑罰。讓“老者安之，少者懷之，內(nèi)無怨女，外無曠夫�！本褪悄信嫌祝鞯闷渌�，心平氣和地過消停日子。
即現(xiàn)在的所謂的幸福指數(shù)。光是真實(shí)的，簡(jiǎn)單是持久的。愛著的即是永恒。
家教家風(fēng)概括無不是孔子語(yǔ)錄的翻譯：父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順。女人善良賢惠，拒絕投票，男女都有最合適的角色，把自己放在最合適的位置。
“男主外，女主內(nèi)”這種家庭結(jié)構(gòu)仍適于當(dāng)今紛雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老人和孩子，購(gòu)物和做飯，周末咨詢等都很看重生活質(zhì)量，生活是美味的。女人背后的痛苦，外界既不欣賞，也不關(guān)注。
《顏氏家訓(xùn)》這部書的寫作意圖就是“整齊門內(nèi)，提撕子孫”�！伴T內(nèi)”即指家里人，“門外”指花花世界，滾滾紅塵。處理家務(wù)，應(yīng)該“內(nèi)外各異，親疏有別”，即對(duì)內(nèi)，無條件；對(duì)外，有保留。
興隆的`家庭平安和順，不貪婪，又知足。顏之推崇尚樸素生活，追求樸素。詩(shī)意的棲居。
“謙虛沖損，可以免害。”別想的太多，別要求太高，別追得太急。少一分欲望，多一份滿足，或許能帶來意外的收獲與驚喜。
有福慢慢享，千萬(wàn)別燒包。惜福就是敬畏家國(guó)恩澤，敬畏眼前這來之不易的好日子。有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
家庭幸福應(yīng)該保持在這樣的狀態(tài)：云和云是靜止的，水是長(zhǎng)流的。
“向陽(yáng)門第春常在，積善之家有余慶。”顏之推認(rèn)為：虔誠(chéng)修善，自然會(huì)贏得幸福人生——“三世之事，信而有征。
家世歸心，勿輕慢也�！奔彝バ枰叛觥Ｐ叛�，是一盞明燈，照亮每一個(gè)家庭成員百年。
每一次家庭遭遇災(zāi)難，他們都有信心，不會(huì)倒下。有信仰，生活有奔頭兒。《顏氏家訓(xùn)》勸人向善：
“夫修善立明者，亦猶筑樹果，生則獲其利，死則遺其澤。”修善，收獲最雋永的滿足感與成就感。為親人，為好友，多一份雪中送炭，多一次扶危濟(jì)困，多一回救死扶傷，自己的心靈得到撫慰，還不是人生之興，家庭之福嗎？
《顏氏家訓(xùn)》寫道：“治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。”齊家和治國(guó)，道理一樣，“君猶器也，人猶水也。
方圓在于器，而不在于水�！睙o論是領(lǐng)導(dǎo)，還是同僚，但能以身作則，便具備了人格魅力。永遠(yuǎn)苦在前頭，累在前頭，跟隨這種人受累也值得。
領(lǐng)導(dǎo)者是仁慈的，下屬是仁慈的。一家之主怎么樣，闔府上下大致相同�！爸渭抑畬捗汀鄙仙街螄�(guó)的高度，需要大智慧，大氣魄，大道德。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 16
今天，我和同學(xué)們觀看了宜昌市《新春第一課》，這次的主題是“傳承家風(fēng)家訓(xùn)，踐行核心價(jià)值”。主要講四戶人家的家風(fēng)和四個(gè)學(xué)生的突出事跡。
四個(gè)家庭的故事讓我懂得了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善，其中我印象最深刻的是趙一曼的故事，她因?yàn)楦锩c自己的孩子永久地分開了，但是在犧牲的時(shí)候，她想起她還是一位母親，于是在犧牲前給兒子寫了一封信，信上告訴自己的兒子趕快長(zhǎng)大，不要忘記自己的母親是為國(guó)而犧牲的。我看到趙一曼非常偉大。為了把日本人趕出中國(guó)，讓其他孩子過上幸福的生活，她不僅放棄了自己的孩子，也放棄了自己的生活。
這四位同學(xué)的故事也讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，其中黃煉娟是我最敬佩的`同學(xué)。雖然她又聾又啞，但她可以照顧生病的母親，幫助絕望的父親和智障同學(xué)。我也喜歡幫助別人，但我覺得自己不如黃煉娟，因?yàn)槲覜]有經(jīng)歷那么多挫折。
看完春節(jié)的地一課，我想到了我們家的家風(fēng)：勤勞創(chuàng)造幸福生活。我的家庭給了我良好的氛圍，但我有許多不足之處。我的學(xué)習(xí)和生活不夠勤奮。新學(xué)期我會(huì)更加努力的！
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 17
好家風(fēng)、好家訓(xùn)是傳家寶。一些歷史故事中，我們也能窺見家風(fēng)對(duì)后代為人處世的影響。我們所熟知的張英“六尺巷”故事，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，這樣的胸襟與包容，化干戈為玉帛，很好的化解了鄰里之爭(zhēng)，傳為后世美談。而這種淡泊致遠(yuǎn)、克已清廉的家風(fēng)也獲得了其后代很好的傳承，張英兒子張廷玉三朝為官，清廉公正，學(xué)識(shí)過人，為史家公認(rèn)的學(xué)者大儒，六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬(wàn)丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠！
家風(fēng)雖小事，關(guān)乎大國(guó)治。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)相連形成民風(fēng)，民風(fēng)相融促成社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則社風(fēng)清。傳承好家風(fēng)，對(duì)社會(huì)而言，是一種巨大的道德精神力量。一個(gè)社會(huì)要和諧美好，弘揚(yáng)家風(fēng)不可或缺。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須從一個(gè)家庭做起。尤其要重視家風(fēng)和家教，突出價(jià)值觀和道德教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)家庭和每個(gè)公民的日常道德行為中，真正凝聚起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的'最基本力量。
好家風(fēng)是祖輩經(jīng)歷滄桑歲月，用智慧結(jié)晶出來的精神財(cái)富。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)傳承內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)補(bǔ)充外延，做到與時(shí)代同歌，與發(fā)展共舞。特別是要與我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀順接，要延伸至我們今天的時(shí)代主題中去，使得諸如環(huán)境保護(hù)、低碳生活、生態(tài)文明建設(shè)等要素增添到家風(fēng)家教中，為這些好的倡導(dǎo)增添一份遵守與執(zhí)行力，同時(shí)也使美好家風(fēng)獲得新的發(fā)展空間而千載傳承。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 18
關(guān)于個(gè)人品德。古代文言家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人品德的教育主要集中在如何讀書和怎樣交友兩方面�？v覽古今家教著作，幾乎沒有一部著作不教導(dǎo)兒孫要發(fā)奮讀書和刻苦學(xué)習(xí)的。當(dāng)前很多文章把讀書歸到“職業(yè)道德”范疇，我覺得不妥。(如光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版2009年6月29日《古代家教的啟示》)因?yàn)樽x書和學(xué)習(xí)很多時(shí)候既不是“在公供職”，也不是“履行公職”，應(yīng)該算做“個(gè)人品德”。陸游遺訓(xùn)后人，“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書�！薄额伿霞矣�(xùn)》中有專門的《勉學(xué)》篇。很多家教除勉勵(lì)學(xué)習(xí)儒經(jīng)外，還要求學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂、醫(yī)藥和騎射等“雜藝”。
古人教育子女要慎于擇友，十分重視朋友的選擇。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實(shí)忠厚，肯讀書，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語(yǔ)言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也�！苯▏�(guó)初期，周信芳演出京劇《打嚴(yán)嵩》時(shí)就曾考慮用上這段話。姚舜牧也說：“交宜親正人，若比之匪人，小則誘之佚游而蕩其家業(yè)，大則唆之交構(gòu)以戕其本枝，甚則淫欲以喪其身命，可畏哉!”
總之，我國(guó)古代的文言家訓(xùn)精華是我國(guó)古代人民(尤其是士大夫)教誨子孫立身處世的教育讀本。包含了豐富深刻的人生哲理及我國(guó)人民固有的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)友愛的可貴精神。我們回顧、認(rèn)識(shí)、了解、汲取古代文言家訓(xùn)的價(jià)值內(nèi)涵和文化精華，對(duì)于我們今天提高思想道德素質(zhì)和弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，對(duì)于我們完善社會(huì)教育體系和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，都將起到基礎(chǔ)性和普及性的.作用。
有了好的家規(guī)家訓(xùn)，并不意味著子女就準(zhǔn)能成龍成鳳。好的家規(guī)家訓(xùn)固然可以使人向好的方向發(fā)展，但應(yīng)避免模式化、程式化。因?yàn)榧乙?guī)家訓(xùn)只是一個(gè)相對(duì)比較濃縮的理念，而家庭教育則是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過程，要防止家規(guī)家訓(xùn)教育走向形式主義。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 19
前不久，學(xué)校免費(fèi)發(fā)放了一本叫做《家風(fēng)家訓(xùn)》的書，這本書，我現(xiàn)在已經(jīng)讀完了，其中給我留下最深印象的是《弟子規(guī)》。
我現(xiàn)在讀了《弟子規(guī)》這本書，使我明白了許多道理�！兜茏右�(guī)》里面蘊(yùn)藏著許多道理1，只要反復(fù)領(lǐng)悟，你就會(huì)收獲頗多!
入則孝里面說到：父母呼，應(yīng)勿歡，父母命，行勿懶。這句話是說父母長(zhǎng)輩叫我們，我們應(yīng)該立即去，不容刻緩。父母長(zhǎng)輩命令我們，我們必須做到，不能想著懶過去，就這樣算了。
還記得那次，媽媽對(duì)我說：“吃完飯，收碗，洗碗，還要掃地，準(zhǔn)備洗衣服�！甭犞鴭寢尩恼f詞，我心里頓時(shí)一陣火大起來：“知道了，知道了，煩不煩啊。”
此后，我并沒有覺得自己做得不對(duì)，反而更加得意。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后我才深刻的反省到自己看似平常卻很嚴(yán)重的小事。是自己不該反駁。媽媽叫我做的事都是很平常的，而且都是我力所能及的小事，況且，父母每天那么辛苦。如果說：讓我做這點(diǎn)小事，我都不愿意，那么我的素質(zhì)簡(jiǎn)直太差了。
我認(rèn)為我不僅沒有做到：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，我還沒有做到的還有很多很多。
如：父母教，須靜聽，父母責(zé)，須順承。
我還有一次因?yàn)楹ε鹿u，但還是要煮飯，于是我不敢出去舀米，所以就從樓上去，結(jié)果很悲劇，雖然我舀到了米，但是我過去時(shí)把油壇子打破了，媽媽回來后，我當(dāng)時(shí)很不高興，還發(fā)了脾氣。
當(dāng)我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的.入則孝，我認(rèn)為我太不應(yīng)該了，簡(jiǎn)直是不孝順的孩子，通過這樣的事，我知道，自己做事以后都得小心點(diǎn)，不能馬虎，家里的東西都是用錢買來的，弄壞了很可惜，所以以后要注意這樣的事再發(fā)生。
以后，我一定要尊重父母，為父母分憂，做力所能及的家務(wù)，雖然我的學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但是，我要努力做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個(gè)人人夸獎(jiǎng)懂事的好孩子。
但愿每個(gè)中小學(xué)生抓住根本，重在實(shí)踐，當(dāng)祖國(guó)和人民德才兼?zhèn)涞慕影嗳?
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 20
家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)的“家”是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。家庭是人生的避風(fēng)港，是社會(huì)的基本細(xì)胞。家庭的'文明進(jìn)步關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。自古以來，“家和萬(wàn)事興”深深根植于中華民族的文化傳統(tǒng)中。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)高度重視家風(fēng)，“孟母三遷”、“岳母刺字”、“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《溫公家訓(xùn)》、《袁氏世范》等備受推崇。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。國(guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的文明進(jìn)步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。
“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，最能從家教家風(fēng)這個(gè)側(cè)面反映出來。家庭和睦，社會(huì)才能安定；家教良好，未來才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會(huì)純凈。無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代，都必須注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。
作為一名黨員，在今后的工作、生活中，我將會(huì)始終牢記家庭建設(shè)“三個(gè)注重”要求，樹好標(biāo)桿，自覺遵循“尚學(xué)崇正，行孝守信”的八字家規(guī)家訓(xùn)，不斷強(qiáng)化自我約束意識(shí)，切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，確保自己在生活作風(fēng)、個(gè)人操守方面時(shí)時(shí)處處符合黨紀(jì)國(guó)法和家庭建設(shè)規(guī)范要求。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 21
最近，央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處事的倫理。甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。
家風(fēng)又稱門風(fēng)就是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)。可能很多人并沒有意識(shí)到，家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長(zhǎng)的重要源頭。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。不同的家風(fēng)之間，傳遞著一代人和一代人之間的關(guān)懷與希望，智慧與坦誠(chéng)。
首先，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖說只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的'犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，家風(fēng)是文化的組成部分，它濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相傳的家風(fēng)，都是家庭里的主流價(jià)值觀，一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中，這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。例如，古人所說的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng)，更是一種文化。
第三，改革開放以來，在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下，我國(guó)公民的思想道德得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的思想道德主流是積極向上的。但是，社會(huì)道德領(lǐng)域仍存在著一些亟待解決的問題：少數(shù)人道德失范，誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非善惡不分；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重。這些問題的存在，與長(zhǎng)期以來不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。
總而言之，樹立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造一種不浪費(fèi)、知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 22
我們常言“養(yǎng)不教，父之過”，在史書典籍中也有“孟母三遷”的教育故事，這說明了家庭教育對(duì)于孩子的影響。這種影響，并不是父母長(zhǎng)輩所擁有的財(cái)富或是人脈權(quán)勢(shì)導(dǎo)致的，而是父母長(zhǎng)輩潛移默化中的一種性格品質(zhì)的`培養(yǎng)，也就是家風(fēng)。讀《中國(guó)家風(fēng)》這本書，就如同與一位長(zhǎng)者在一塊兒，靜靜地聽他述說一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動(dòng)人故事。
我看到了兩個(gè)熟悉地身影相攜著朝我這邊走來，懸在我心里的石頭總算落了地。我跑上前緊緊抓住了她們的手，此時(shí)雨聲似乎不再那么大了，因?yàn)樗呀?jīng)被我們?nèi)说男φZ(yǔ)聲所掩蓋，空氣也不再那么冷了，因?yàn)橛H情的氣息已經(jīng)溫暖了每個(gè)角落。
中華民族幾千年的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今作為炎黃子孫龍的傳人，我們?cè)跐撘颇懈惺苤鴤鹘y(tǒng)美德的熏陶與影響。它像陣陣春風(fēng)悄無聲息地吹拂著整個(gè)華夏大地，無形之中滲透入了我們的國(guó)風(fēng)，乃至家風(fēng)之中。
家風(fēng)家訓(xùn)讀后感 23
家風(fēng)是什么？家風(fēng)就是一家子的風(fēng)氣，我們家的家規(guī)并沒有成文的條列，但他涉及到生活的方方面。爸爸教育我鮮花雖好但還要綠葉扶持，一家雖好但還要鄰里扶持，因此與鄰里的相處要和和睦睦，互相幫助，互相尊重。遇到什么事都要想想鄰里，比如有一次我剛剛回家發(fā)現(xiàn)我媽媽不在家而我卻沒有家門鑰匙，可憐的我獨(dú)自坐在走廊里等待媽媽回家，就在這時(shí)我的鄰居阿姨回來了，她問我為什么坐在走廊里沒有回家，我就把事情的緣由都告訴了她，他沖我笑了笑說”來我家里等吧”本來我是不想去打擾的`，可奈不住阿姨的熱情，我去了她家里，還熱情的款待我，后來我媽媽回來了，我就和阿姨說了再見，就回家了。可想而知，如果我們沒有弄好鄰里關(guān)系，在遇到困難是又怎會(huì)出手相助。百善孝為先，我們家的孝不重大節(jié)，卻重小節(jié)。我們家的飯桌呈長(zhǎng)方形，爺爺坐在中間的椅子上，奶奶坐在右手邊的第一位，爸爸坐在左手邊第一位，媽媽坐在右手邊的第二位上，我坐在左手邊第二位。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的座位安排中卻包含著長(zhǎng)幼尊卑和濃濃的孝義。吃飯的時(shí)候往往是爺爺先動(dòng)第一筷，我們才捧起飯碗在濃濃的家和的氛圍中吃飯，更表現(xiàn)出了我們對(duì)爺爺?shù)男㈨樑c恭敬。孝敬老人也是我們家的一大傳統(tǒng)，我的姥姥生命里的最后一分鐘是在醫(yī)院里度過的，在此期間，我爸爸媽媽經(jīng)常帶我去看望姥姥，每次去我們都會(huì)買好多好吃的，盡心盡力的去照顧姥姥讓她走完生命里的最后一段時(shí)光。爸爸告訴我孝敬老人是我們所有人都應(yīng)該做的，老人辛辛苦苦一輩子才有我們這個(gè)幸�？鞓返拇蠹彝ァ０职值脑捵屛颐靼酌恳粋�(gè)人的辛勤付出都是為了自己愛的人……
家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣貫穿一家上下，而家訓(xùn)又滲透其間，但家規(guī)又是什么？家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩，孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。俗語(yǔ)說：“家無規(guī)矩不和，人無良訓(xùn)不富”。從小到大，在父母的耳濡目染之下，我學(xué)會(huì)了怎樣做人，怎樣處世。好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！
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