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道德經(jīng)《堂堂正正做人，本本分分做事》原文及鑒賞
原典
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。
——《道德經(jīng)·第五十三章》
譯釋
假如我稍微地有了知識(shí)，在大道上行走，唯一擔(dān)心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但君主卻喜歡走邪徑。
老子抨擊無(wú)道君主不行正道，反走偏道的行為，體現(xiàn)了老子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂(yōu)慮。
大道是平坦筆直的，人人都愛(ài)走，但天下畢竟還是有偏道歪道的，所以在這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì)中，我們要心中有數(shù)，要懷正念，走正路。對(duì)自我要求甚高，追求道德之心耿直而堅(jiān)定的正人君子，坦蕩無(wú)私，光明磊落，其品質(zhì)如同坦途大道，他們獨(dú)立堅(jiān)定，中正不阿，所以他們走在大道上，昂首挺胸，唯恐一不小心誤入歧途。我們要向他們學(xué)習(xí)，嚴(yán)格自律，別讓自己的人生走偏、走邪、誤入歧途。
解讀
魯哀公曾經(jīng)問(wèn)孔子：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！�
魯哀公問(wèn)，怎樣做才能使百姓信服呢？孔子回答說(shuō)，提拔正直的人，讓邪佞的人在他們的統(tǒng)帥之下，百姓就會(huì)心甘情愿地服從；如果讓邪佞的人的地位高于正直的人，那么百姓就會(huì)不服。
這就是正直對(duì)于家國(guó)社會(huì)的重要影響。一個(gè)人可以沒(méi)有滿(mǎn)腹才華，也可以沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有聰明的大腦，但他不能缺少正義。小到一個(gè)單位，大到一個(gè)國(guó)家，人們真正需要的是正直。我們看電影、電視、小說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多以武俠為題材的作品深受人們的喜愛(ài)，其中一個(gè)重要原因，也正在于它歌頌了一種俠義精神。
老子害怕走邪路，憂(yōu)慮君主走邪路，其實(shí)就是在為正義吶喊。孟子說(shuō)“枉己者，未有能直人者”，自己不行正道，是不能使他人正直的；明代詩(shī)人王廷陳說(shuō)“寧為直伐，不為曲全”，寧愿保持正直而遭玉碎，也不變節(jié)曲邪而求瓦全；民國(guó)時(shí)期的蔡鍔將軍也說(shuō)“以正勝邪，以直勝曲”。大丈夫有所為，有所不為。一個(gè)人要想走得遠(yuǎn)，就必須要有一顆正義的靈魂。如果你的心術(shù)不正，做事有悖于社會(huì)倫理，那么即使你才華絕倫、財(cái)富驚人，也不會(huì)受到人們的歡迎，無(wú)法取得輝煌的成績(jī)。
在《呂氏春秋·去私》中有這樣一個(gè)故事：晉平公做皇帝的時(shí)候，有一個(gè)叫南陽(yáng)的地方缺少一個(gè)主事官。晉平公問(wèn)當(dāng)時(shí)晉國(guó)的大夫祁黃羊：“你看誰(shuí)可以當(dāng)這個(gè)縣官？”
祁黃羊?qū)x平公說(shuō)：“解狐這個(gè)人不錯(cuò)，不如讓他當(dāng)這個(gè)縣官。”晉平公對(duì)此感到很吃驚，他問(wèn)祁黃羊：“我聽(tīng)說(shuō)，解狐好像是你的仇人，你為什么還要推薦他？”祁黃羊笑著答道：“您問(wèn)的是誰(shuí)能當(dāng)縣官，不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人呀�！�
晉平公細(xì)細(xì)一想，覺(jué)得祁黃羊說(shuō)得很對(duì)，于是就派人去請(qǐng)解狐，讓他來(lái)做南陽(yáng)的縣官。解狐上任后，果然不負(fù)所望，為當(dāng)?shù)剞k了不少好事，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏钠毡楹迷u(píng)。
過(guò)了一段時(shí)間，晉平公又問(wèn)祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺一個(gè)法官，依你看，誰(shuí)更適合擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)？”祁黃羊說(shuō)：“祁午能擔(dān)當(dāng)�！睍x平公又很吃驚，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說(shuō)：“祁午確實(shí)是我的兒子，可您剛才問(wèn)的是誰(shuí)能去當(dāng)法官，而不是問(wèn)祁午是不是我的兒子。我只是為您推薦一個(gè)能勝任此職的人。”晉平公一想，倒也在理，于是便同意祁黃羊的建議，派祁午當(dāng)了法官。后來(lái)，祁午果然不負(fù)所望，成了能公正執(zhí)法的好法官。
孔子曾稱(chēng)贊祁黃羊說(shuō)：“祁奚舉薦仇人，不為巴結(jié)；舉薦兒子，不為偏愛(ài)；舉薦輔佐，不為結(jié)伙……唯有賢能才可以舉薦賢能啊！”祁黃羊推薦人才，對(duì)別人不計(jì)較私人仇怨，對(duì)自己不排斥親生兒子，實(shí)乃大公無(wú)私的典范。后來(lái)，人們就用“大公無(wú)私”這個(gè)成語(yǔ)形容那些處理事情公正公平，不偏向任何一方，沒(méi)有任何私心雜念，完全為集體利益著想的正義者。
祁奚以公而無(wú)私贏得了朝野內(nèi)外的贊譽(yù)，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，正直者雖然并不能因正義而為自身帶來(lái)什么顯性利益，但只要堅(jiān)持正義，自然有名譽(yù)加身。詩(shī)人北島有兩句非常著名的詩(shī)句：“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘�！甭�，這種無(wú)形的美譽(yù)能為你帶來(lái)好運(yùn)，而這要遠(yuǎn)比物質(zhì)利益更讓人喜悅和快樂(lè)。
做一個(gè)正直的人，你就擁有了一張永恒的通行證，正直的品格是每個(gè)人必備的美德與修養(yǎng)。一個(gè)正直的人應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做自己該做的事情，即使不被人了解。
東漢年間，有位名叫戴就的人在會(huì)稽郡做倉(cāng)曹掾（管理倉(cāng)庫(kù)的小官）。當(dāng)時(shí)，會(huì)稽郡的太守名叫成公浮，他為官清廉，不善奉承，因此得罪了刺史歐陽(yáng)參。居心叵測(cè)的歐陽(yáng)參就派了一個(gè)名叫薛安的人，前來(lái)搜集成太守“貪污”的證據(jù)，結(jié)果一無(wú)所獲。為了“懲罰”成太守，薛安就將戴就叫來(lái)，要戴就做假證。
戴就為人正直，當(dāng)他得知薛安要陷害成太守時(shí)，堅(jiān)決閉口不言。薛安為了達(dá)到自己的目的，對(duì)他威逼利誘，后來(lái)戴就被薛安逼急了，便怒目相對(duì)，將薛安大罵了一頓。薛安氣得咬牙切齒，把戴就抓進(jìn)了監(jiān)獄，對(duì)戴就施以酷刑，試圖撬開(kāi)戴就的嘴。盡管戴就飽受竹板打、皮鞭抽之苦，但他仍然緘口不言，說(shuō)：“是黑的，白不了，讓我說(shuō)假話(huà)辦不到！”薛安又氣急敗壞地命令獄卒，用燒紅的斧頭去燙戴就的腋下。如此重刑，戴就當(dāng)即昏死過(guò)去。戴就被涼水潑醒后，忍著劇痛怒斥：“上刑的花樣盡管來(lái)，我就算死也堅(jiān)決不會(huì)做假證的！”
薛安仍不甘心就此罷休，繼續(xù)想方設(shè)法折磨他。戴就被折磨得死去活來(lái)，依舊不從。一連幾天用刑，薛安已無(wú)計(jì)可施，他只好問(wèn)固執(zhí)的戴就說(shuō)：“你只是個(gè)管倉(cāng)庫(kù)的小官，至于拿自己的性命去替太守開(kāi)脫嗎？”戴就雖已被折磨得很是憔悴，但說(shuō)出話(huà)來(lái)擲地有聲：“朝廷命官理應(yīng)秉公明斷。成太守廉潔奉公，我怎能與你們一樣誣陷忠良？你們這些不義之徒，盡管折磨我，我死也不會(huì)做假證。”薛安見(jiàn)戴就誓死不從，又怕出了人命不好交代，只好把戴就放了。戴就寧死不肯做假證的高尚節(jié)操被人們紛紛傳誦，他先被推舉為孝廉，后又被推薦為光祿主事（負(fù)責(zé)宮廷宿衛(wèi)及侍從的官員）。
對(duì)人對(duì)事就應(yīng)該像戴就一樣，要拿出點(diǎn)正氣來(lái)，要敢于仗義執(zhí)言，這樣做事不只是為了伸張正義幫助他人，更重要的是，讓自己的內(nèi)心得到安寧。雖說(shuō)保全自身是每個(gè)人的本能，但應(yīng)該站出來(lái)的時(shí)候還是要站出來(lái)，不要為了自己的一時(shí)安逸就畏畏縮縮，這樣終將受到良心的譴責(zé)。
而當(dāng)你用一身正義來(lái)待人處世的時(shí)候，也會(huì)給他人以震懾。那些作惡多端之人畢竟心虛，他們也會(huì)被你的正義之舉嚇倒。古人常講，邪不壓正，在正義的光芒之下，邪惡終將無(wú)處可躲。與邪惡斗爭(zhēng)時(shí)，我強(qiáng)敵弱，我弱敵強(qiáng)。如果在遇到邪惡之人之事時(shí)，你不去伸張正義，任由其猖獗行動(dòng)，對(duì)壞人來(lái)說(shuō)就是側(cè)面的縱容，這樣不僅會(huì)讓小人得逞，還會(huì)讓你深受其害。所以，為了避免良心受到譴責(zé)，也為了懲惡揚(yáng)善，在為人處世時(shí)一定要懷抱一顆正直之心，讓世界充滿(mǎn)正義與善良。
道德經(jīng)鑒賞哲思
正直乃人的美好品性，也是一個(gè)人品德上的“通行證”，懷抱正直之心待人處世，表面看來(lái)并不能為自己帶來(lái)多少物質(zhì)上的好處，但由它所產(chǎn)生的影響是無(wú)形的，是深遠(yuǎn)的，當(dāng)你真正具備了正直的品格時(shí)，便能在各個(gè)方面暢通無(wú)阻。
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